正富于人性
英才在流血内战之中和在古罗马权贵集团与各派亡命之徒为权力而斗争时代之中所做
个永恒梦：通过道德上认知和安抚途径争取让世界赢得和平——就像在那样时代里总会有不少人做这样梦样。西塞罗说，正义和法律——唯有这两者应该是国家坚强支柱。不是让蛊惑人心政客去掌握政权，而是内心正直人定得去掌握政权，从而保持国家中公正。没有人可以想方设法将自己个人意志——从而将自己为所欲为强加给人民；拒绝服从任何个从人民手中夺走领导权野心家，是个人应尽义务。作为个不屈不挠有独立思想人，他坚定地拒绝和任何个独裁者结盟，[59]并拒绝在他手下服务。
[58]在西塞罗哲学思想中，伦理学占有重要地位，他绝大多数哲学著作都是讨论善本质，以及社会生活中为人道德准则和人与人之间应尽义务问题。西塞罗非常熟悉当时希腊哲学四个主要学派（即伊壁鸠鲁学派、斯多葛学派、亚里士多德学派和学园派）学说，西塞罗伦理思想虽然吸收
许多学派观点，但总说来比较倾向于斯多葛学派伦理思想，尤其是罗马斯多葛派创始人帕奈提奥斯（Panaetius,约公元前185—前109年）伦理思想。《论义务》书充分反映经西塞罗综合但又自成体伦理思想。他固然信奉斯多葛学派基本学说，却又试图改变斯多葛学派刻板严肃特点，使之具有新人道主义色彩，同时注重伦理学在实践中应用。他在伦理学上基本主张是：抑制欲望，认为幸福在于追求美德：而不在于任何物质保证。
[59]凯撒和屋大维曾多次向西塞罗表示，愿意与西塞罗结盟，但均遭西塞罗婉拒。
西塞罗论证说，,bao政侵犯每种权利。只有当每个人不是企图从自己公职中获得个人好处，不是企图在社会利益背后隐藏自己私利，真正和谐才能在国家中实现。只有当财富不被大肆挥霍而成为奢侈与浪费，而是得到妥善管理，并被转化为精神文明——文化艺术等；只有当贵族阶层放弃自己傲慢，只有当平民阶层不让自己被善于煽动政客们收买，并且不将国家出卖给某个派别，而是要求得到自己天赋权利时，国家才能健康发展。就像所有人文主义者都赞美调和折中样，西塞罗要求对立社会阶层和睦相处。[60]罗马国家不需要苏拉[61]这样人和恺撒这样
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