些颇为有用
进口货之中，也有不少附带而来东西，西洋归来留学生极力鼓吹。少年新中国不但有权利怀抱希望，而且确是大有希望。文化g,m分子把阿妹-楼薇（AmyLowell）无韵白话诗当做他们新福音。他们醉心自由诗，那种自由诗真自由到空洞无物，他们提倡无韵诗，那无韵诗真无韵到
无所有。他们还介绍山额夫人节育理论，介绍“m;主”和“平民”文学，以及易卜生、王尔德戏剧，杜威哲学，自由恋爱，男女同校，离婚，提倡已经过时天足运动，攻击纳妾制度，以及扶乩等事。
立夫概括起来说：“新派争辩得并不高明，旧派则根本不能开口对抗。”
在姚家，大家思想也是有点儿分歧不。因为当时偶像受到破坏者太多，涉及问题也太广。姚先生赞成改用白话写文章，赞成寡妇再婚，但反对破坏家庭制度。珊瑚已经守寡很久，于是开玩笑说：“只要有人娶
，可以再嫁
。”莫愁赞成道德“单标准”，所以她赞成《温少奶奶扇子》，反对《傀儡家庭》，断然反对白话诗，至少反对当时胡适等人做那些鬼东西。红玉则对新派提倡东西律反对，最反对是男女同校制。木兰赞成改用白话写文章，但是她所赞成是已经在《红楼梦》里用过文雅白话，而不是“引车卖浆者”口中白话，因为她崇拜林琴南，也喜爱中国旧文学。她服膺孔子学说，反对易卜生理论，赞成男女同校，赞成娶妾制度，赞成祖先崇拜，但反对缠足。
阿非崇拜新文化运动领袖人物，这和当时新中国青年样。他反对孔教，赞成自由恋爱，赞成节制生育，也喜爱打网球。
曾文璞先生把所有那些g,m派称之为野蛮人，“无耻忘八”，莫明其妙假学者，信口谈论自己并不懂理论，尤其是孔子思想更不懂（这话大概是对），当时政治上g,m分子说话时，口头上时常带外国字，他也觉得令人厌恶。他对那些鼓吹文化g,m人，深恶痛绝，恨之入骨。他甚至恭请林琴南到他家叙，木兰大为欢喜。
曾先生不许曼娘看《新青年》。曼娘在花园儿听见他们讨论各种问题，十分吃惊，尤其是节育问题。
陈独秀把小册子作者犀利笔锋，和急进派g,m分子热情，合而为。他有套直线进步理论，在《新青年》杂志上提出来。大意是：时间前进是无法挽回。每十年，每代，都是稳定向前进展。在光绪二十四年，哪些人才是思想上先驱呢？
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