他又写
个短篇杂感文字，题目是《草木
感觉》。这篇文字纠正传统对“感觉”与“意识”观念，并引伸到动植物对环境知觉，比如蚂蚁知道狂风,bao雨之将至，是个不可置疑例子。在文章内，他指出，感觉能力决不限于人类。他又把表达情感语言含义扩大，所以他坚信花儿含“笑”，秋林“悲吟”。他说人折树枝时，或是揭下树皮时，树也会痛苦。树会觉得折枝是“伤害”，揭皮是“污辱”，是“羞辱”，等于“被人打脸”。树之看、听、触、嗅、吃、消化、排泄，和人类不样，但对其生物作用，并无基本不同。树能觉得光、声、热、空气移动，树之快乐或不快乐就在于能否得到雨和阳光。这些和《庄子》上道家神秘主义完全相符合。于是他转回来贬损人类傲慢狂妄，说人类认为“情绪”、“意识”、“语言”是人类独有，这更是无知。这是篇随笔，自然可以发展成篇哲学论文，但是他没有写。
这是科学上泛神论。庄子曾经写：“道在蝼蚁……在梯稗……在瓦甓……在屎溺……”立夫告诉他太太说，孩子生下来那天，母亲侞房分泌出种消毒黄色液体，用以保护婴儿。他说：“那种东西可以称之为上帝，称之为道。那种东西就在母亲侞房里。不要以为那种奥秘只在人身上。最低级生物身体内也具有那种天性，用以发挥完美调整作用。微生物利用化学知识，最进步化学家还苦于无知，而微生物却运用得简单、完美，而毫无错误。蚕仍然吐出最好丝，人只能把它卖赚钱；蜘蛛还能吐出防水，并且任何种天气都适用粘液胶体；萤火虫仍然放出最有效光亮。
庄子说‘道在蝼蚁’，就是这个意思。”
由于丈夫时常谈论，莫愁也渐渐知道细胞内之染色体、荷尔蒙、酵素是什
东西，但是立夫科学基础也反映在他政治态度上。这就表现在他对以段祺瑞为首北洋z.府切难以忍耐，对贪污无耻肆无忌惮安福系政客，尤其难以容忍。
木兰常去看他们，研究些商业上问题，诸如般节约，现金巩固，洪水对茶叶和药行影响。在生意上，莫愁比她父亲做得有生气，逢年过节，她都请店铺里同仁吃饭，这种事她父亲是想不到。立夫提议把些著名补药装瓶出卖，就犹如西洋专卖药品样，但是木兰反对，认为这样变更推销方法，未免滑稽可笑，因为中国人习惯于看中国药材样子，他不会买那难以辨认提炼药丸
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