便是此意。所有
神都必须要显出灵验，否则便无人肯信
。再者，祷告也是人根深蒂固天性。祷告，或是具有祷告那种虔诚态度，毕竟是很重要；至于是否灵验，那倒在其次。
无论如何，后来苏东坡做其他各县太守，只要事有必要，他还是继续祷告。他知道他此种行动是正当无疑。他也就相信神明必然会竭其所能为人消灾造福。因为，倘若明理是人性最高本性，神明也必然是明理，也会听从劝告，也会服理。但是在苏东坡几篇论到天灾奏折里，他也按照中国传统指出来，朝廷若不废除,bao政以苏民困，向神明祷告也无用处。这就是中国凭常识形成宗教，这种看法就使中国古籍上有“尽人事，听天命”说法。在知道中国人所有愚蠢行为之后，这种谚语又让
重新相信中国人毕竟是伟大思想家。
简直不由得要说苏东坡是火命，因为他
生不是治水，就是救旱，不管身在何处，不是忧愁全城镇用水，就是担心运河和水井开凿。说他是火性并无不当，因为他生都是精力旺盛，简单说来，他气质，他生活，就犹如跳动飞舞火焰，不管到何处，都能给人生命温暖，但同时也会把东西毁灭。
这个跳动飞舞火苗，据说曾经两度和邪魔外祟争辩。因为他深信，不但是神灵，即使是妖魔鬼怪，也得对他那义正词严攻击要顺服，所以他有所恃而无恐。他痛恨切悻乎情理事，甚至妖魔鬼怪也得对他所作所为，要能判别何者为是何者为非。妖魔等物也许有时会遗忘或分辨不清，可是在苏东坡雄辩口才之下，他们就会自见其行为愚蠢，也得立即罢手。
有次，他在从凤翔回京都路上，正顺着条山路行走，经过白华山。侍从之中个人忽然中邪，在路上就把衣裳件件脱下来，直到脱个精光。苏东坡吩咐人勉强给他穿上，把他缚起来，但是衣裳又掉下来。大家都说定触怒山神，那个兵才中邪。苏东坡走到庙里，向山神说道：
某昔之去无祈，今之回也无祷。特以道出祠而不敢不谒而已。随行兵狂发遇祟。而居人曰：“神之怒也”，未知其果然否。此小人如蚁虱耳，何足以烦神之威灵哉。纵此人有隐恶，则不可知。不然人其懈怠失礼或盗服御饮等小罪尔，何足责也，当置之度外。窃谓兵镇之重，所隶甚广，其间强有力富贵者盖有公为*意，神不敢于彼示其威灵，而乃加怒于卒，无乃不可乎？某小官人病则事缺，愿恕之可乎？非某愚，
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
