建这两座桥,子由太太捐出不少朝廷当年赏赐她
金币。在忙于进行这项工程时,他又做
另外
件事,特别受地方居民
敬仰,就是把无主野坟
骸骨重建
大家埋葬之。重新安葬之后,他写
篇祭文,安慰那些无名死者。他相信,那些死者不是平民,便是兵卒。他颇以那些骸骨有些残缺不完,必须合葬为歉,只希望那些阴魂和睦相处,犹如
个大家庭
样。他又在城西修
座放生池。这纯然是佛教思想,其基本观念是轮回思想,相信那些鱼也许前生是人身。鱼类
放入此
放生池内,则生命安全无虞。那个池塘即名为“苏东坡放生池”,直到清末,当地士绅百姓,还保持在节庆之日,去买鱼放生
风俗。
他常对做些小事感到兴趣。件新奇
东西,在几年之前很使他着迷,那时他正贬谪在黄州,那件东西叫做“浮马”,是插秧用
。插秧是累得腰酸腿疼
事,农夫必须在水田中涉水而行,整天弯着腰肢劳做。浮马就像在水面飘浮
只小船,农人可以坐在上面插秧,用腿当做桨移动,马头正好用来盛稻秧。这种东西既可使工作进行快速,又可以节省劳力。他想把这种东西向南方推广应用。他对此事非常热心,在给朋友
信里他多次提到。他给
位太守送行时,曾经告说他要推广浮马
应用,并且说,为太守成功之道,在于“使民不畏吏”。
苏东坡既已失去权力地位,又为当政者所不喜,壮年时致君于尧舜与改变帝国之命运等雄心壮志,已不复当年气概。如今只是惠州国民而已,他
事也就是邻居翟秀才和林太太
事,这位林太太是酿酒
,总是赊给他酒喝。他
朋友是道士吴复古、陆惟谦,和罗浮
僧人。他在学者、太守、县令之中,也有不少朋友。
他虽然不能做官,他还可以做个热心公益国民。广州为广东之省会,近在咫尺,太守王古也是他
朋友。苏东坡因为知道广州有瘟疫流行,就写信给王古,提议筹备
笔基金,做创立公家医院之用,就和以前他在杭州所力
样。广州人和杭州人
样,也是以饮水问题为苦,疾病易于流行也与此有关。他认识
个道士,那个道士有
套引山泉入广州城
完整计划。广州城内有
口好井,只能供官家用。不过,广州城七里之外,在
个比广州尚能新居多
地方,有
良好
泉水。苏东坡把那个道士
引水计划向王古提出,并且建议建设水管引泉水进城。水管可用大竹管做,此种大竹子在广东东部生产甚多。在山泉所在地须要建
石头水库,用五根
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