物三位
体
角度，那
摩托车维修艺术以及其他艺术都会产生前所未有意义。约翰夫妇所逃避科技怪物就不再面目狰狞，而成
很有意思东西。要把这点解释清楚，是项漫长而有意思工作。
但是首先
要提出是：或许他也会赞同走这样方向，也就是深入每天日常生活之中。认为如果能够改善人们每天生活，那哲学就是好，否则宁可忘掉它。但是他并没有朝这个方向走。
他曾经推演良质与心、物之间关系，而确认良质是心、物根源。如果没有经过仔细解说，这种发现就会像哥白尼发现样，完全扭转别人对这三者之间关系认定，听起来似乎有些神秘，但是他并不希望如此。他意思只是，在认知项物体之前，必然有种非理智意识，他称之为良质意识。在你看到棵树之后，你才意识到你看到棵树。在你看到那刹那以及意识到那刹那之间，有小段时间。们常认为这段时间不重要，但是并没有证据显示这段时间不重要——情形完全不是如此。
"过去"只存在于们记忆之中，"未来"则存在于们计划之中，而只有"现在"才是惟真实。你理智上所意识到那棵树，由于这小段时间关系，便属于过去，因而对你来说并不真实。任何经由思想所意识到总是存在于过去，因而都不真实。所以真实总是存在于你所看到那刹那，且在你还没有意识到之前。除此之外，没有别真实。这种在意识之前真实，就是斐德洛所谓良质。由于所有经由思想所认知事物必须来自于这段思考前真实，所以良质是因，而果才是所有主体以及客体。
他认为知识分子最难解这种良质，因为他们反应过快，立刻将切化成思考形式。而最容易看见良质是儿童以及未受过教育人，还有丧失文化人。他们很少受到文化影响，因而较少接受正规训练，没有让文化渗透他们心灵。他认为，这就是为什朴质是种独特知性上疾病。他发现由于学校教育在他身上失败，使他很偶然地拥有对这种疾病免疫力。
最起码在某种程度来说，不具有这种习惯。之后他很自然地就不认同知性，也同情那些反知性教条。
那些拥有知性成见人，通常认为良质这个知性前真实毫不重要，只不过是客观事实和主观意识之间段短暂时间。由于他们早已认定它不重要，所以不会去研究它和知性观念有何不同
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