哲学教授也曾为辩证法下过定义，斐德洛专心听着，但左耳进右耳出，这好像是哲学叙述不完整时
必然现象。
后来有
位学生和他有同样困扰，于是要求哲学教授重新替辩证法下定义。
这时教授瞄
斐德洛眼，仍然有些害怕，变得非常急躁。斐德洛开始怀疑，辩证法是否有些特殊意义，才构成它重要性——即能够左右论点成立与否
，所以他要找资料都是对自己有帮助，以及如何击倒对方方法。
他对其他人所著伟大书籍不感兴趣。
他之所以在这里，只是他想要写出本属于他自己伟大书籍。他对待亚里士多德态度有些不公平，就好像亚里士多德对他后继者不公平样——因为亚里士多德言论破坏他思想。
亚里士多德如何破坏他思想呢？他视修辞学为自己思想体系中非常不重要环。它是实用科学支，和亚里士多德主要研究——理论科学，有些关系。作为实用科学支，它和其他主要真理、善与美之间就隔绝。所以，在亚里士多德体系当中，良质和修辞学完全分离。亚里士多德如此轻视修辞学，但写作时又极尽华丽之能事，这让斐德洛在读他著作时，忍不住要想办法轻视他、攻击他。
要做到这点毫无问题。亚里士多德在历史上直受到各种挑战和攻击。
攻击他荒谬和可笑就好像在桶中射鱼，轻而易举，无法让人满足。如果斐德洛对亚里士多德成见不是这
深，他也许能学到点亚里士多德创新知识方法——这正是委员会存在目。
然而如果不是如此致力于研究良质，那开始他就不会来这里。所以他实在没有机会去研究亚里士多德方法。
在哲学教授讲课时，斐德洛注意听他说有关古典形式和浪漫形体问题。
在讨论到辩证法时候，教授似乎非常不安。虽然用古典说法找不到原因，但是斐德洛浪漫直觉告诉他，他闻到样东西——问题根源。
辩证法吗？亚里士多德开始就用非常神秘方式讨论辩证法，他认为修辞学是辩证法体两面，他这说，显得它仿佛极为重要，至于为什会这重要，亚里士多德却没有进步解释。接下来有堆并不连贯议论，让人觉得似乎有大堆思想被遗漏，或是把资料拼错，或是印刷人遗漏，因为不论他读多少遍也无法完全解。人们只发现亚里士多德非常注意修辞和辩证之间关系。就斐德洛看来，这表示他和教授样不安。
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
