“契诃夫
情况比所有人都好些，过去时代和
们时代都①卡里莫夫尊称。
承认他。”索科洛夫说。
“瞧，这算什
话！”马季亚罗夫叫喊起来，用手掌啪
声拍
下桌子，“们契诃夫被承认纯粹出于对他误解。这在某种程度上同他继承者左琴科样。”
“不明白，”索科洛夫说，“契诃夫是现实主义作家，们这里连颓废派都赏识他。”
“你不明白？”马季亚罗夫问，“那给你解释下。”
六十六
玛丽亚。伊万诺夫娜开始斟茶。大家开始争论起文学来。
“有人把们陀思妥耶夫斯基给忘。”马季亚罗夫说，“图书馆不乐意把他书让人借回家去，出版社又不再版。”
“因为他是反动分子。”斯特拉姆说。
“对，他不该写《群魔》。”索科洛夫表示同意。
“您别得罪契诃夫，”玛丽娅。伊万诺夫娜说，“所有作家中最喜爱他。”
“你做得对，玛申卡。”马季亚罗夫说，“彼得。拉夫连季耶维奇，你想在颓废派中寻觅人道主义吗？”
索科洛夫生气地朝他挥挥手，不愿回答他问题。
马季亚罗夫也朝他挥挥手。对他来说重要是说出自己想法，但为达到这目，必须让索科洛夫在颓废派中找到人道主义。
“个人主义不是人道主义！您搞混。大家都搞混。您以为他们打击是颓废派吗？胡扯。颓废派对国家并无敌意，只是不需要，对之漠不关心。深信，社会主义现实主义和颓废派之间没有道鸿沟。人们争论什是社会主义现实主义。社会主义现实主义其实是面镜
但斯特拉姆立刻问：
“彼得。拉夫连季耶维奇，您相信他不该写《群魔》吗？倒不如说他不该写《作家日记》。”
“们对天才并不是视同仁。”马季亚罗夫说，“们意识形态容不得陀思妥耶夫斯基。可是瞧马雅可夫斯基，斯大林称他是最优秀天才诗人，平非平白无故。他在自己激情中体现国家观念。而陀思妥耶夫斯基在自己国家观念中体现是人道主义。”
“如果这样推论，那整个19世纪文学们都容不得。”索科洛夫说。
“嘿，你别这说。”马季亚罗夫说，“托尔斯泰把人民战争思想理舞化，而国家眼下正领导着场正义人民战争。正如艾哈迈德。乌斯曼诺维奇？所说，思想致，便平步青云：收音机里播送托尔斯泰，晚会上朗诵托尔斯泰，出版社出版托尔斯泰著作，领袖们引用托尔斯泰话。”
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