“起初，人类
肉体轻盈、澄明、不朽。在犯下第
桩罪时刻，人头次感到
肉体重量，预感到肉体必将朽坏命运，也因此头次感到恐惧与忧愁。它们来自他体内那颗躁动不歇心。心是灵魂与肉体交点。肉体因终将死而感到恐惧，便在此处紧紧扼住失明、被囚灵魂。由此，才有心悸动与血流淌。由此，才有肉体疼痛、激情、羞赧、焦灼、渴望。”
这是科隆人约翰在“红”最后次布道。1344年5月6日，他自己那颗躁动心也停止跳动（在这天，教会纪念使徒圣约翰受酷刑不死奇迹）。当苏瓦涅森林里聚集起头批隐修士，
们这位约翰也从科隆来到“红”，成为修院缔造者之。人们便叫他科隆人约翰。在广受尊敬也备受争议生中，科隆人约翰留下许多精彩动人讲道，教导人们蔑视肉体、战胜肉体。也正是因此，在他笔下凝聚对人类血肉最细致入微探索，就像名学识渊博却不持刀医生。在临终床上，约翰请人们把他心脏取出来，送回家乡科隆安葬。
约翰这遗愿引起广泛困惑，招致几位对手嘲讽。有人说区区个修士，身无长物，竟胆敢要求国王般待遇；有人辩解道，约翰临终前已经意识模糊，说不定其实是说不要把心葬在科隆。这个提议更加荒唐，没有得到任何响应。“绿谷”缔造者扬·凡·吕斯布鲁克毫不掩饰对这位同僚失望。“有人生蔑视肉体，”他说，“末竟提出如此细致对肉体期盼，不能不说是他生事业污点。这就像是让人剜出自己最混沌部分，再把它埋进片地里，任其生根发芽。这混沌种子固然不幸，它播种者无疑将更加不幸……”
“红”人们更加烦恼。谁负责远赴科隆，去埋葬这颗令人困扰心呢？他们大都是土生土长布拉班特人和佛兰德人，人生如同客旅，世界是条太广大路，这些祈祷书上话他们背得烂熟，却不曾亲自踏上条通向远方路。约翰曾抱着怎样决心背井离乡呀，现在怎
又想念起科隆呢，那得是怎样个地方呀，他们这样交头接耳，犹犹豫豫，直到个稚嫩声音说：“让去吧。”这是小修士雷米。他看见大家惊讶目光聚集在自己身上，不禁涨红脸。这少年出身寒微，勉强才识些字，羞涩而寡言少语，却是科隆人约翰最钟爱弟子，也是他最坚定拥护者。他虽不能投入艰深论战替老师辩护，却也时不时吐露两句惊人之言。“
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