即使变
，比方说，草鞋匠、补锅匠在德川时代，是下层阶级
独占事业，如果外人选择这些行业，就形同抢他们饭碗。结果非人、长吏[58]这些不在士农工商范围内人，就被迫丢工作。
另
方面，据说也有独占受蔑视而无人从事工作而大发利市情形。
也就是说，有些贱民甚至过得比原本武士阶级更富裕。
般来说，武家毫无准备地下海做生意，几乎都会失败。
所以贱民、新平民这样称呼，并不是在揶揄他们穷。应该是出于偏见、眼红，简而言之，就是对他们心存疙瘩。表面上佯装平等，但不可动摇贵贱之别，其实仍然渗透在许多人心中。
说里不良书生也大相径庭。因为小说中“当世”，也已是近十年前“当世”。那
也许眼前这群书生，才是当世书生气质。
这群书生手中拿着月琴和七弦琴，所以应该是在去门口卖艺路上。
他们弹奏着乐器，时而哼唱起法界节[57]。
法界节是编入当时世相俗谣，近来主要是称为“法界屋”街头艺人所演唱歌曲。
法界屋成员，大半是所谓贱民。
可能是因为如此，也有不少人叹息原本应该服侍老师、勤勉向学书生，居然为赚取每日收入，做起歌舞音曲这样行当，这种风潮太不可取。
但追本溯源，门口卖艺，从江户时代开始，不就是无论僧籍或武门之人都会做事吗？虽然只是依稀记得，但以前经常看见在门口歌唱卖艺浪士[59]
说是贱民，也不是指单纯穷人。是在幕府瓦解前，未列名簿籍人、不属于士农工商底层身份人。
四民变得平等，而四民以外人，也受到平等对待，这是件好事，但人们意外地容易忘记，在旧幕府时代，身份也等同于职业。农工商这三民没有变化，问题是最上面士，以及商以下——不属于框架内人们。
对武士来说，武士这个身份就是他们职业。换言之，身份消失，意味着他们失去职业。武家除能维持权威部分位居高位人以外，全都沦为无业游民。另方面，没有身份人，等于是原本属于他们专卖权利、独占业种权利被撤销。
权利遭到剥夺，却被要求平等地尽赋税及服兵役义务，这点确实是四民平等。如果不设法工作，就无以维生。
职业选择成各人自由，因此不管选择什行当，理当都不会受罚，但也不是切都随心所欲。俗话说术业有专攻，营生、生计不是那容易说变就变。
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