如何实现某些事项
遗忘，以及这些事项大致上可能是什
内容，那无论进行什样道德伦理批判，都不能使
们向历史走得更近
些。因此，那些遗忘，那些看似不存在，也是们必须关注“史学”。
拂去竞争烟尘：探寻真相失落和被涂抹历史
关于记忆与遗忘竞争，举个很好研究实例。陈侃理在日本出版《中国史学》第26卷（2016年）有篇《〈史记〉与〈赵正书〉——历史记忆战争》，对于《史记》史料学特色有非常好讨论。讨论主要线索是，秦二世胡亥之继秦始皇为皇帝，到底是不是秦始皇临终指定？传统史学中只有《史记》种说法，即胡亥本非秦始皇指定嗣君，而是在秦始皇死后由赵高、李斯矫诏诈立。对于如此充满潜在争议价值事项，秦末汉初必定存在多种说法，但是因《史记》独特地位，两千年来，司马迁所取说法便成唯幸存者，其他说法早已消失。如果不是因为今日幸见出土竹书，研究者即使对《史记》说法颇存疑虑，也因全无证据而无从质疑。北大藏西汉竹书《赵正书》恰好提供
个不同叙事，说秦始皇临终让大臣议嗣位人选，李斯建议胡亥，始皇说“可”。不同史料足以引发对这个问题再检讨。司马迁和他父亲司马谈肯定是接触到《赵正书》所记这个说法，甚至应该还接触过其他说法，但为什《史记》选择现在这个版本故事呢？陈侃理指出，《史记》版叙事起于楚人反秦时政治宣传，“胡亥不当立”说法遂与汉朝法统发生关联，自然为《史记》所取，其他说法慢慢消退，终至湮灭。
《赵正书》属于“小说者流”，在传统史料学框架下当然不足与千古杰作《史记》并列，但正如陈侃理所说，《史记》史料来源大多数本就是和《赵正书》差不多百家杂纂，今人应该在史料意义上把它们放在同个平台上审查。不同研究者也许会在这两种叙事间各有自己倾向性，但这里并不是急于是此非彼，而是在这个案例中看到把史料当作史学必要性。《赵正书》与《史记》有关秦二世继位两种叙事，与其他们已不知道叙事之间，当然是种古老竞争关系，本来《史记》版叙事已经取得绝对胜利，出土竹书却使这种竞争死灰复燃。面对这种竞争，们不能简单地偏向任何方（或如传统史学那样，过度信任《史记》经典地位；或如当今某些研究者那样，味偏向时间更早出土文献），而要把它们
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