是有一个前提，作品须得有经得起折损的生命力。以温伯格的话即是，“伟大的诗作永远经得起种种变形，种种翻译。若不能，也就大约距离僵死不远了”。
南泉斩猫，并不到此为止，那则禅宗公案的最后，是赵州回到寺里，南泉当然不会放过他，就把这问题抛给了赵州。赵州听了，也不言语，只是慢慢脱了鞋履，然后顶在头上，转身而去。南泉在后边叹道，若是当时赵州在，猫也就在了。东堂西堂的僧众们，为猫而争，却在猫的生死关头，不能挺身而出，而是在那里思忖如何“道得”——道出禅的第一义，而终让猫丢了性命。顿悟即是心悟，心是死的，何来明悟？而南泉所要求的“道得”，赵州以行脚做此应答——道是走出来的，在脚下，鞋履所及。他只管走去，行于道上。
如今，温伯格就是这顶履的赵州，在开篇，便是劈头一句，“诗是值得译的”。巍巍堂堂的一句。与其陷入可译不可译的争论里，不如挺身而出。至道无难，不再拣则。唯有切实行走。比如，走进那座永恒的空山，有我们不能见的，有我们只能隐约听闻的，有深深的林子。但只要有心趋近，就可见有光——哪怕只是夕光——照进深林，闪烁在青苔上。
诗是值得译的。虽然有危险，但终有美妙。
所有那些危险而美妙的事情中，翻译应为其一。
光哲
2019年7月，北京，良乡
