火山、台风、洪水、山体滑坡、地震和海啸应接不暇：这是
个充满自然,bao力元素
国家。残酷自然环境孕育出品质常常体现在国民特质上，如俄罗斯人笃信黑暗宿命论，美国西部拓荒者坚韧不拔。日本人则崇尚忍耐（nintai）或坚忍（gaman），表现为不同形式耐力、耐心或毅力。报道这场灾难外国记者都喜欢用“斯多葛主义”来形容幸存者，但是日式坚忍并不是种哲学概念。传统释义无法体现这概念所包含被动和自
克制，坚忍在某种程度上似乎与集体缺乏自尊没有什
区别。在那场灾难过后最初几天里，坚忍就是将混乱不堪难民团结在起那股力量，但也正是这种力量阉割
政治，让日本人觉得个人权力无用，对国家困境也不用承担个人责任。
在那场将安倍晋三推向政治权力巅峰选举进行时，恰好在大川。遇到人对选举没有表现出丝毫兴趣，甚至没意识到正在进行选举，好像这是发生在不同次元事情，那个次元与普通人活动次元平行，但不可见。
街边贴满海报，海报上满是竞争党派口号和候选人照片。安装着扬声器面包车在个个村庄间穿行，大声播放着候选人名字。在这种情况下，很难不想到及川先生和z.府办公室那些人，他们带着差不多样设备驾车驶过相同路，把海啸即将到来消息传递出去，而且几乎样被无视。
“并不是说他们应该抗议，坚忍或忍耐——这些品质显然在灾后即刻发挥积极作用，”日本东北地区文化研究专家赤坂宪雄表示，“但是人们需求、抱怨和不满是多种多样，他们应该大声说出来——反对国家z.府，反对核电站运营商。可是他们没有控诉，他们依靠耐力和耐心把这些事埋在心里。而这不是什好现象。”
有时十分好奇，为什日本人无法得出个最简单不过结论：你愿意忍受定程度抱怨、争论和混乱，也要向权威发起冲击，同时承担起选举连带责任吗？哪怕在这过程中，你需要忍受些人趁火打劫和牟取,bao利，但这种自私自利行为中又不乏普通人抗争意愿。
当时，到处都可以听到另组口号，使用个不同日语单词。加油（Ganbarō）是个鼓励人们克服困难和挑战劝勉之词：最直接翻译是“不屈不挠”“坚持不懈”或“竭尽所能”。当孩子面临考试或运动员参加比赛时，你会对他说加油。在车站和公共建筑上常常可以看到印
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