要写花等。清代李锳《诗法易简录》说得比较好：“三首人皆知合花与人言之，而不知意实重在人，不在花也，故以‘花想容’三字领起，侧重在人
边。‘露华浓’乃花最鲜艳之时，‘春风拂槛’，又花最风韵之候，言必此时之花，方可以想象其容，则其容之美为何如？说花处即是说人，故下二句极赞其人。”[160]但在
看来，李白故意放弃
对杨贵妃
正面叙写。他写云、月、花这三种自然中最美事物，群玉山、瑶池、巫山这三个传说中最著名女神居所，以及“以汉喻唐”惯例中赵飞燕，甚至对玄宗都有直接描写，贵妃本身却被隐匿。具象只能描述有限之美，隐匿则是唯适合描述无限之美方法，就像上帝面容隐匿在世界背后。李白用这种隐匿终结对杨贵妃叙写，再也没有人能够超越。
“云想衣裳花想容”是说杨贵妃之美超越们对于美人切经验，只有靠云样子才能约略想见她衣饰，靠花样子才能约略想见她面容。
“春风拂槛露华浓”按照靳极苍讲法：“还不是根据般花，而是根据春风所吹拂沉香亭前槛内牡丹花之美；不是根据般情形下槛内牡丹花之美，而是根据有着露水珠情形下牡丹花之美；并且更要根据既具有露水珠而又正开得极浓艳时牡丹花之美，来想象贵妃之美。”[161]这段话写得真是啰唆，但大致就是这个意思。牡丹是不具残花之美花种，清晨初开牡丹花，不管颜色何等浓重，都在花瓣间带有云母般光闪。但到下午，花瓣失水发蔫，连颜色也变得俗艳。牡丹花型硕大，有呆重之弊。李白以“春风拂槛”加之于上，赋予牡丹本身没有轻盈、灵动，又以“露华浓”写露水折射下牡丹宝石般流光溢彩，这也是属于“以花想之”中想象部分。
“若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。”“群玉山”是传说中西王母所居之处，“瑶台”有二解，为西王母所居之瑶池，二为嫦娥所居之月宫。李白还是不肯正面写出杨贵妃之美，而是以“若非……会向……”这样绝对否定句式说这种美是人间所无，只可能在仙界见到。后来，白居易与陈鸿写《长恨歌》及《长恨歌传》，其中太真入仙情节般认为首创于李益《过马嵬》，但也许其根源即深植于李白此诗中。
第二首，“枝红艳露凝香”。露本身无色无香，但李白以“露华浓”为之设色，以“露凝香”为之添香，其实是以露写花，又以花写人。“云雨巫山枉断肠
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