与存在
空洞感。
心理学家温尼科特有
个关于镜映学说就与“凝眸”与“目成”在心理发展中功能有关。
是从湖波联想到眼波，同时从湖波联想到镜面，随即回忆起温尼科特关于镜面与目光之间关系著名比喻：“镜子先驱是母亲面孔。”[214]但不想深谈，有兴趣可以去看温尼科特书。
姜夔把那种存在空洞感写得很好，“翠禽啼春”，这个景象有点超现实，像半梦半醒。有个爱尔兰乐队叫作“神秘园”，音乐中就有点这种感觉，有点像北欧雾气弥漫森林。们确实也常常在北欧电影里看到个少女穿透片雾气，就从工业社会走进充满精灵、传说、寓言和苔藓森林世界。这种感觉有点像自解离，自好像穿透
躯体约束，散落到整个外在世界中。当自声音变得很小时，翠禽啼叫声就变得弥漫而久远。
解离作为种心理现象，在精神病学手册上常和白日梦、恍惚、似曾相识、恍若隔世等体验联系在起。“翠禽啼春”背后确实有个类似故事：柳宗元《龙城录》中说，隋代个人叫赵师雄，经过广东罗浮山，傍晚时候，他看到个白衣女子从树林中走出来，要求和自己喝酒，其间又有个绿衣童子歌舞助兴。他醒来时已是清晨，昨晚梦境踪迹全无。可是，正当他想把昨晚事情解释为梦境时，忽然看到身旁有株梅树，上面白色梅花盛开。树枝上，正有只小小翠鸟在啼叫。故事就写到这儿，但是它带来个暗示：那真只是个梦境或者种错觉吗？有没有可能存在另种解释？小小翠鸟夜晚会不会变成童子？那株看起来独自开落梅花，在晚上会不会变成林中美人？这会不会同样是真实？这是个非常美妙故事，甚至今天拿它来和现代精神病学“解离”理论并置时，都可以看作是对后者高明挑战。
荣格在自传《回忆·梦·思考》中讲过自己学说创立过程中次决定性体验，同样与梦和翠鸟有关。在荣格象征体系里，有个智慧老人形象，叫作“裴乐蒙”。裴乐蒙首次出现是在荣格梦中。他梦见个长着翠鸟羽翼老人，带着串四把钥匙向他飞来，手里拿着其中把，像要打开锁。荣格不明白这个梦中意象，于是把它画下来。正当他在画这个长着翠鸟羽毛老人时，院子里出现只死去翠鸟。在苏黎世，翠鸟极其罕见，因此梦境与现实在这点上巧合使荣格极度震惊。这个体验使他确定心灵是
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