辞频”，这其实挺让人灰心泄气
。但在这暗沉无力调子上，下阕忽然以高远、清醒神志将视野推开。所以俞陛云这样评价下阕开头：“后半转头处言浩莽山河，飘摇风雨，气象恢宏。”[235]至此再回看上阕，便惊觉“酒宴歌席莫辞频”并非沉溺之语。
日本心理学家河合隼雄讲过
个故事：有个人年轻时梦想是当画家，可是他结婚生子之后，只是开
家修收音机铺子。他儿子到青春期就很看不起父亲，认为他放弃自己梦想是个非常软弱举动。当儿子说出这话，父亲非常愤怒：“
是有个当画家梦想，但是自衡量之后，认为没有能力成为非常伟大画家，也不能让你们为梦想付出那
大代价，所以决定开这个铺子。”河合隼雄说，这样回答是非常有力量，因为那个父亲对自己有清楚衡量，而且有理性决定。他在接受自局限性之后选择个最不错方案，这是种认真人生态度。当现实和理想之间存在着巨大裂隙时，人不能仅仅在这个裂隙里漂浮以免除自己责任，必须做出决定。而能决定自己选择什、放弃什、承受什、抗争什，这才是意志胜利。
周邦彦那首《浣溪沙》呈现生命可能性从开启到闭合自然状态，但没有回答当可能性正在闭合时人应当如何决断。没有决断人生，看起来具有很多可能，可因为落不到实处，所以实际是在荒废。那个父亲决断看起来不够完美，但免除虚空，让生命在真实中前行。也许有人会觉得河合隼雄说得太夸张，这种人不是到处都是吗？不少中国家长不是最喜欢说“为你，放弃这，放弃那”吗？这是不同。多数人被习惯推着勉强进入种人生，误以为这是伟大付出。但那个父亲不是被推着走。他平衡天赋与愿景、理想与现实，继而做出清晰选择。这种平衡是高难度心灵活动，晏殊这首词正表达这种平衡。
下面三句内部有更壮阔波澜。有些人用自己文学世界与世俗生活交战，比如卡夫卡。有些人用自己这部作品与那部作品交战，比如李安。晏殊交战发生在诗句内部，因此更为密集。
“满目山河空念远，落花风雨更伤春”是两个从内部就自否定句子。它们结构相同，前四字是直观经验，后三字是理性认识，而二者又是矛盾。“满目山河”本可接上无数形容与赞美，但晏殊把可能结束在“空念远”这三个字。因为它已远去，所以再好美景、
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