死者而开凿
，这种窟比较低矮狭小，里面有棺床；第二种是由禅窟改为瘗窟，这类窟特征与
般单室禅窟几乎没有什
区别。据老彭推测，这些被瘗埋者，生前或许就在窟里禅修，死后不做移动，禅修洞窟就被当作埋葬他们瘗窟。还有种是经僧房窟改造而作为瘗窟用。
敦煌北区考古除
发现重要遗迹外，还出土许多重要遗物，比如老彭他们首次在敦煌发现波斯银币。从银币特征来看，应属于波斯萨珊朝卑路支王时期所铸造。这发现不仅填补该地区波斯银币空缺，同时也反映出中西交通以及商贸往来活动情况。此外，还出土大批西夏时期文物和文献，如12世纪西夏文佛经、西夏文活字版《诸密咒要语》印刷品，后来被证实为世所罕见重要文物。
伯希和当年盗走藏经洞无数文献精品时候，也到过莫高窟北区。他曾在B181号洞（即今第464窟）攫获回鹘文木活字968枚，其中960枚现藏于巴黎吉美博物馆，另有4枚在东京东洋文库，4枚现藏于纽约大都会艺术博物馆。后来俄国人奥登堡又在北区洞窟盗掘回鹘文木活字130枚，现藏圣彼得堡艾尔米塔什博物馆。1989年，老彭他们发掘北区洞窟时候，发现回鹘文木活字48枚，使得敦煌研究院收藏回鹘文木活字总数达到54枚（敦煌研究院是国内唯收藏有回鹘文木活字机构）。
北区考古还发现残存四整页文献。这是藏经洞里所没有文字书写文献。这件叙利亚文书使用是从埃斯特朗哥罗字体演化而来景教体，记录是《圣经》文选，摘录是《旧约》中《诗篇》内容。文书使用白麻纸，纸张纤维均匀厚实，文书年代应属元代。这个文书珍贵价值在于，它可以确定中亚地区和中国曾经有景教传道活动。景教在“会昌法难”时被禁，此后，唐末以至五代北宋，这个教派在中国内地已经绝迹，但在些边远地区仍有信仰者。在莫高窟发现叙利亚文《圣经》文献，以及景教徒铜十字架，这些可以证明，唐宋至元末期间，在敦煌、新疆东北部、高昌国故地等区域内，应仍有景教徒活动。
通过莫高窟北区考古可以发现，地接西域敦煌，较早地接受发源于印度佛教文化。西亚、中亚文化随着印度佛教文化东传，也不断传到敦煌。中西不同文化都在这里汇聚、碰撞、交融，其结果，必然使敦煌这个地区留下遗迹和遗物。北区考古发现提供古代中外文化交流
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