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完美世界 > 战国野心家 > 第十八章 仁智礼义论漂杵(上)

第十八章 仁智礼义论漂杵(上)(2 / 4)

适这个墨者是自称、伪造,具体墨家怎搞祭祀他也不懂,祭祀是儒生本职工作。

按照自己改动之后就成不伦不类模样,开吃之前拜祭无非三样。

天地,虽然无情,但却给出暖和太阳、解渴水、耕种土、润物雨。

天鬼,虽然已死,但将切奉献于世人。连同天鬼起承受祭祀,还有秉持天鬼通晓天志诸人。取火燧人氏、让人繁衍战胜野兽伏羲女娲、尝草神农、建屋有巢……

祖先,虽然已死,但若是没有他们茹毛饮血、刀耕火种,也不会有机会争取第五重乐土。他们就是建房根基、挖井井壁、吃饱肚子前三碗饭。

小规模疟疾,他手教出来芦花学着用凉水绞青蒿汁办法,边行医边传播那些东西。

这时候没有酒精和乙醚,不能低温萃取,但榨汁办法多少还是有用

以治病救人等手段为主体;靠鱼篓、堆肥等技巧为辅助;用适改写为将来美好生活《豳风七月》为传唱谶言,以村社为中心,越来越多人来听讲故事。

每个月举行鱼汤祭祀与祭祀后分食仪式,也有越来越多人参加,这种可以营造仪式感配合上食物诱惑,发展很是迅速。

初期仪式感很重要,适讲那些东西又都是些本来就有词汇,只是被他篡改含义。

在重鬼神且愚昧乡村,简单仪式感能够让更多人参与其中。最开始可能些人只是被这种聚会鱼汤之类东西吸引,但逐渐这种仪式内蕴含思想会比仪式本身更重要。

说是祭鬼,实际上就是祭筚路蓝缕以启山林祖先罢

参加这种仪式人,伴随着青蒿治疗疟疾这种类似“施符水”手段,越来越

通过搞聚餐之类仪式,来联络乡里感情、传播思想手段,本就是墨子手段之

《明鬼》曾说:今吾为祭祀也,非直注之污壑而弃之也,上以交鬼之福,下以合欢聚众,取亲乎乡里。若鬼神有,则是得吾父母弟兄而食之也。则此岂非天下利事也哉?

墨子意思就是,有鬼也好,没鬼也罢,们搞祭祀,不是把东西都浪费都扔。而是在祭祀完成后,大家起分食,吃时候墨者可以顺便宣传下墨家理念。

有鬼呢,就算祭祀祖先;没鬼呢,大家都吃也不浪费,还能合众欢聚、增加村社组织度。这是比重葬要好,你把好东西都葬,还不如拿出来让活人吃呢。

再配合上《守城》篇中什伍制度,墨子这样搞祭祀也就显而易见

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