是君子，适悬着
心就放下大半。
君子可以欺之以方。他不怕讲道理君子，怕就是不讲道理小人。
只要对方是守礼君子，那
不在其位不谋其政，他不是大司寇就不能立罪杀自己。而真正大司寇，在没弄清楚自己还不是真正墨者之前，绝不敢对自己动手。
真正君子做不到宋国大司寇，越是权高位重，越怕死也越不愿意树敌，尤其是宋国内部权力斗争极为凶残，墨者凶名在外，这是自己可以凭借依仗。
之前武王不仁问题已经彻底激怒
公孙泽，但适也知道这种激怒也是有利可图。
听适质问，公孙泽冷汗直流。
顷刻之间，已经将自己所学
切都在脑海中过遍，想要绕开墨家辩术推理之法回击这句话，可怎也想不出到底应该如何反击。
仁，是公孙泽信奉治国之道基础，这是种天人感应之下最重要道理。
所谓人以行感天，天亦以行应人。统治者只有仁，才能感动上天，上天也会为此做出反应，四海升平。
所以当年鲁国实行初税亩第二年，鲁国大旱，蝗虫肆虐，饿死无数。真正君子要把这件事当成是喜事、好事。
在公孙泽脸色已经从愤怒红变为激怒紫时，终于破口斥责道：“小人狡辩！子曰，是故恶夫佞者！对你们这样只会言辞狡辩小人，根本不需要和你们争辩！”
适被对方气笑，摊手道：“仲尼还说，可与言而不与言，失人。智者不失人。难道君子是不智吗？其实
认为，武王是仁，流血漂杵也没有记错，只是解书人解错，以至于让武王承受不仁之名。”
适话，就像是漆黑夜空中东方亮起抹霞光，又像是乌云遮天时空中划过那道闪电，让公孙泽瞬间看到希望。
因为不仁，才有蝗灾。如果鲁宣公能够在经受这次天灾后幡然醒悟，复井田之法，这场蝗灾功劳是大于无灾。故君子要深为喜而侥幸之。
仁基本能解释所有历史，从商汤灭夏到武王伐纣，从大旱蝗灾到风尘雨雪。
但仁到底是什？公孙泽难以回答，只是适问那句在前徒倒戈之后还杀得流血漂杵，到底是不是仁？如果不是，那武王得天下就不能用仁来解释，整个天人感应体系也就彻底崩坏。
适在旁悄悄看着公孙泽脸色，知道武王仁不仁这件事此时是不能否定，信仰问题争端太容易出人命。
虽然只是见面，但既然能跑到这里来质问自己，穿戴如此合礼，显然这位公孙泽是位君子。
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