嘴里喃喃地念叨
几句，终于紫红着面皮道：“这
局，算
只有证明想要天下大治这是唯
办法，君王才会弃异端而行正途。
倘若不能证明想要天下大治只有种办法可行，也就给那些异端和禽兽提供机会。
放眼天下，是礼；放眼盈不足之题，便是古法盈不足之术！
正如为人兄不友弟不恭，则很可能不孝；为人不孝，则很可能犯上；为人犯上，则很可能作乱……这是种递进关系，哪怕再微小事如果不守正道，都可能发展到犯上作乱地步。
只是盈不足之题，与天下大治不同，此时天下并未大治，所以诸子百家都说自己方法适唯可以大治方法，无法验证。
是杨墨，最终追求都是天下大治、天下有道，这点诸子是殊途同归。
但是，儒者认为，想要天下大治、恢复天下之道，必须法古、井田、周礼。
是必须，而不是可以。
因而任何事都必须名正言顺，如果做不到程序正确，那
肯定达不到想要结果。
然而杨朱认为，天下想要大治，只需要私有财产不可侵犯，你不来侵
财产，也不去侵你财产，王公贵族也不可以随意拿走别人东西，每个如同汗毛般渺小个体都受到尊重且拥有自己权利，那天下可以大治。
除立足于现实不法古法家，剩下都在从先王三代中寻找合法性，没有家可以全然地推演出牛耕铁器条件下将来该是怎样。
可这盈不足之题，答案却是唯，也是可以检验，然而适方法确实不是盈不足之术。
众目睽睽之下，适却咄咄逼人地反问他答案是什，他心中叫苦，却又无可奈何。
眼看着周围众人都在等他答案，他也知道若是这时候解释番答案虽对但是算法不对，恐怕又会被人嘲笑。
若是被有道之士嘲笑，也就罢，所谓不笑不足以为道。可是被这群庶氓嘲笑，他却丢不起这人。
墨者不必提，法家则认为，万事不可法古。什儒家周礼、墨家圣王，都没用。凡事只需要用符合当时情况术与势，富国强兵，待到统之时，大争之世已是古，到时候再不法此古，再行定夺。
如此来，这就涉及到想到达到目，是不是只有种办法可行重要问题。
公孙泽明白，夫子逝后，儒家势危而非势微。
此时还未有阴阳五行之说，也未融合方士之术，最是艰难时候。
如果不能证明想要达到天下大治只有种办法可行，那天下之君王恐怕都不可能会选用法古井田周礼方式。
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