秦国
变革只需要大量小吏，而这种尝试需要
群至少在前期有梦想基层人员，两字之差，难易不可较，效果也不可较。
适知道墨子想看，只是他平日在做什
，是否言行致、前后致。
但，适想让墨子看到，是他能做到什，言行效果又是什，又能做到什程度。
所以，桑生事，他必须出面解决，而且要解决很完美：
桑生不是墨者，所以不能用墨者赏罚来断定；适不是贵族，所以不能随意处置桑生，也不能用罚钱、徭役之类办法。
解决，或是自行复仇。
反正授田制换田村社没有土地纷争，集体劳役也是付出劳役地租与村社其余成员无关，村社众人之间没有不可调和矛盾。
军赋、劳役，那不是适权力范围。
但生活、生产、邻里关系、文化教育等，则基本被适掌握在
手中。
完善自治村社，必然是二者合。
但他，又必须让桑生受到某种非常规意义上惩罚，以确定村社今后权力权威。
同时又必须让村社内和村社外人确信，自己没有越权，在没有越权范畴之内，让桑生终生难忘。
也让别人不敢忘、不能忘。
但适巧妙地利用乐土聚集下众人将村社另半权力悄然夺走。
军赋、劳役本不是村社能决定。刨除掉不能决定这些事，这个村社真正政治中心是那间简陋盖着芦苇席小屋。
尤其是村社里大部分人已经笃信乐土可以实现后，甚至原本乡老都加入进来后，笃信乐土可以实现人集合基本等同于村社，也就等于凡是村社可以决定事实际上也就掌握在适与适亲近那些人手中。
这是种隐藏夺权，如果有天军赋和劳役也不掌握在宋国手中时候，这间土屋中常客可以在夜之间完全接管村社权力，村社人也不会有任何不适应。
这是适种尝试，种区别于秦国自上而下变革尝试，难度比秦国要难多，但效果也好得多，也是唯可能掌握支属于自己而非国君力量办法。
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