“大象无形、大音希声。”
“
句没谈天下，最大
范围也不过是村社之间，所唱也不过是春种秋收男耕女织孩童学字这样小事。可这里村社可以唱、晋国村社也能唱，秦国齐国燕国村社也能唱。万千村社，不是天下又是什
呢？”
“点没用丝弦钟鼓，不过是群孩子在那清唱。可孩子可以唱，因为他们放风筝放
回家被母亲责骂；男人可以唱，因为他们修好犁铧准备耕种；女人可以唱，因为她们在摘鬼桃纺白布……男人、女人、孩子都能唱，便是天下人在唱，九州同唱，又有什样钟鼓之乐可以比此宏大呢？”
“王侯封君，聚天下之铜，天地为炉日月为炭，亦不能铸出可与之比编钟。此乐十年之内，必大盛于中原。楚国无雪植稻，只需改动二也非难事。”
“公孙泽说适顺非而泽，以公孙泽所学，真是没有冤枉他啊！哈哈哈哈……”
官营，类似于匠户制度，父子相传。但随着生产力发展，些人后代离开官营，凭借技术游走各国之间。
青铜器铭文上有铸客某某字样，是聘请手工业者；而铭文上有冶师某某，是任用官营手工业成员。
当年楚昭王被伍子胥和孙武子灭国，逃亡到曾国，被曾侯所救。曾国也是楚国重要附庸国，又有救楚昭王功劳，因而楚惠王后来曾铸钟相送曾侯乙。
当时为铸造编钟，曾聘天下名匠，公造冶兄弟祖父也曾参与铸钟过程。
正因为知道铸钟复杂和消耗人力，也让公造冶兄弟认同墨家节葬、非乐之说，成为墨者。
……
正如公造铸所言，这谶语之诗写于此村社，却是在说天下村社。正如后世传唱那首关于江河波浪宽歌曲样，唱是某条河，却能让每个人想到家乡那条河。
远道而来农夫听着曲调，尝过软滑豆腐，在童音清唱和夕阳斜晖中醉。
脑海中这曲歌谣好像活过来，变为支木棍，在沙地上缓缓绘出这样幅画面……
七月流火，九月授衣。十月灌溉宿麦，十二月盼着飞雪，雪花落地淹没脚踝，明年定是丰收年。正月里用恶金打好那种据说可以头牛拉动犁铧，二月里和村社人下地种上玉米。种植在自己开垦出地
小时候公造铸是知晓音乐，非乐乐也不是平民传唱乐，是以墨子见公造铸击节沉醉，微笑而已。
当童音清唱第二遍副歌之后许久，公造铸才停下击打不停手指。
“如何？”
墨子问。
公造铸想许久。
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