这些墨子没想到
事，于墨子而言也就意味着不用考虑。
但在想到事情之内，还有许多需要考虑、很现实事。
在适
旁、曾和适同做过磨盘石锥先问出
自己疑问。
“适，你想极好。那些水力磨盘，想
和先生木工之术，做出来也不难。你心灵而手不巧，
当这柄剑有自己灵魂之时，到底是握剑人决定剑去向？还是剑自己选择主人是谁呢？
墨子更不会想到，适眼中磨坊，只是个代指。
公用磨坊有，公用油坊要有。棉花推广，集体轧花染色地方要有。盐铁不专营，售卖盐铁地方要有。有铁器，专门铁匠铺子要有。种种这些，学习耕种、堆肥、织布地方还要有。
这些都集中在处，靠墨者组织起来，在城市之外村社，不是隐形政治中心又是什
呢？
贵族为军事用途，保留村社自治传统，这也为适这样人提供足够机会。
村社凝聚程度。
墨家不缺石匠，不缺木匠，缺就是利用木匠和石匠去行义办法和手段，适正好丰富这点，石匠和木匠也不用只能用来制造守城器械。
至于人不够，墨子也没有担心。
众人追求乐土愿望是强大，村社里适个人可以带出三五个人，以三十里个磨坊来算，其实用不几年就能像种植作物样果实累累。
集众人之力，建座磨坊，需要威信也需要足够组织能力。
在适看来，靠着晒盐法、铸铁术、纺织品，可以积累足额财富。在没有确定可以掀桌之前，墨者活动经费只需要从手工业品剪刀差中得到即可。
利润，农夫看不到。
收税、军赋、帛税、粟税这种明税，让君王和贵族去干就行，怨恨也由他们承受。
此消彼长、此恶彼善，那就以观后效吧。
不是每个国家都能如齐桓公管仲般盐铁专营官山海，有那半本事也不至于出现贵族夺权封臣太强这样事。分封建制之下，国君头号敌人始终是自己那群有王侯将相之种亲戚，还轮不到底层。
当可以集众人之力修磨坊时候，其威信和组织力也样可以集众人之力做些别。
或许此时墨子想，仍是适说赏罚天下之剑。
但他没有想清楚是，真到可以赏罚天下君王时候，集身铸剑这些人凭什还要个血脉高贵君王在头顶呢？
握剑下任巨子，又岂能每个都是他墨翟这样想？
那为剑刃墨者又凭什不去自己去行义而非要求着君王行义呢？
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