“养强兵需钱财帛粟，钱财帛粟从赋税中出，但赋税又从农夫手中种植出来。如果那冬麦之法、墨玉鬼指地瓜土豆等物引入西河，
年收两季、亩产曾倍，亩数不变就可以增到四倍。”
“如此来，原本十户农夫可养武卒，得此法后，三五户便能养武卒。武卒数量倍，税率不变，民用又足……八万武卒，分出四万守西河，另有四万攻齐、卫、郑等膏腴地，霸业可成。”
他开创
武卒制算是职业兵募兵制度，但又有动员征召农兵合制度残留，算是募兵加府兵制，还涉及到免除赋税等制度。
这种兵制五十年内称雄天下，但五十年后形成既得利益阶层和崩坏田亩制度形成基层军官团家族也会造成反噬。
但于此时，此军制无敌于天下，完全可以吊打此时诸夏绝大部分国家，尤其是分封制最严重楚国。
祭祀和重葬不是脱裤子放屁吗？
墨子经常谈及鬼神，却又节葬，巴不得王侯贵族们死
就用三尺棺装，也不要用陪葬品劳民伤财，儒家说你们墨者这是明知道要拉屎却不脱裤子。
吴起虽先学于曾申，因为不孝被赶走，后又在西河与子夏儒有着千丝万缕关系。但儒家既已分为六，西河学派与曾申之儒已然不同。
在他看来，虽儒墨死敌，但若墨者去除节葬、非攻、兼爱道理，便可以与西河学合流而用。
上下同义、畏尊法令、编民什伍、举城皆兵手段，并不会因为是否行义而变得无用。
李悝主持魏国变法，吴起这样说，他便知道这意味着什
。
若吴起手中有八万武卒，甚至将整个魏国军制都变为武卒制，方面可以加强君权，另方面也确实可以强国，而且西边维持西河对秦优势，分兵攻打东方中原膏腴地，何止是霸业可成？
说完宿麦和新作物轮作事，吴起又道：
这次吴起返回魏都，听不少墨者消息，又听到宿麦事，心中便想到些办法。
他与李悝对立而坐，四周静谧，也无酒水菜肴，只有烟熏从青铜器重散发出来。
李悝知道吴起不会无故说起墨者事，知道这件事定然重要，于是静心去听。
吴起说道：“那在廪丘成名叛墨胜绰，
也知道这人。又听说宋地种植冬麦事。思虑许久，这正是君上良机。若今年能借嘉禾祥瑞与伐齐事，主上封侯，日后争霸天下这两件事大有裨益。”
李悝忙做请教姿势，吴起理顺思路，说道：“在西河创立武卒，不再是农兵合，而是农养强兵、兵农分离。”
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