适连声答应，便借着由头，讲起来海外诸国。按照他把社会形态谶为乐土
说法，
展开。
墨子也用自己理解来听适讲诉，对照着适大致勾勒出欧亚地图，想象着万里之外诸国场景，听着他们故事和起源。
四年届希腊停战古典奥运会、国人参政雅典、集体奴隶制斯巴达、奴隶制埃及、佛教和耆那教以及种姓制都已出现古印度、盛极时已经衰败波斯……
这些海外诸国让墨子看到
个完全不同世界，或许他理解伯罗奔尼撒战争就是变相晋楚争霸，但不妨碍他来推断适说到底是真还是编造。
适把切都推给那两位隐士，墨子也没有多问，回味着适说那些海外国家和那些奇怪风俗信仰，深深震撼。
墨子看到、听到那本《山海经》，不像是那本被篡改《穆天子传》样是个连续故事，而更像是本地理志和小故事集。
之所以对这本书充满犹豫，因为这本书中，完全就是按照适所谓几重乐土说法划分海外诸国情况，而且里面很多东西有些骇人听闻、完全颠覆人们对世界认识。
饶是墨子见多识广，对于这本书也只能犹豫不决、难下决心。
他知道这本书恐怕就是适跟随两位隐士学习时听说记录，因为这根本不可能是个鞋匠之子能写出来东西。
他也知道这本书中介绍海外诸国情况，应该就是对。虽然他没有见过，可是编造不可能编造如此完美，经得起推敲。
如果只是震撼，他不会犹豫。
最开始，适知道墨子善于守城，所以先讲《大荒西经》中名为特洛伊守城战故事。
从个绝美女子归属权开始，到木马计破城结束。
墨子听完后，评价道：“若论守城，
是肯定比你说这位普里阿摩斯要强。但凡守城，守城门人都不能携带斧子锥子，难道看到古怪木马还能往城内拉吗？”
适附和几句，又说起温泉关之战，略微夸张听得墨子也是心驰神往，心道：“若以夷狄诸夏论，这也算是义战，若带着三百墨者外加数千联军，倒也可以支撑数日。如今既有适弄出发火之药，怕是月余亦可守。”
不过他也不服输，听适说起因为带路农民绕后事，便评价道：“于守城‘号令’和‘杂守’中就已说过，关城百步之外草木全部焚烧、十里之类农人全部强制带回城内编成什伍，此时万万不能心软，此时心软将来便会痛惜十倍……这样才会减少敌人买通熟悉本地人机会。”
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