“血亲复仇，无人不认可，正可以用此借口，来让墨者知道沛邑之事他们最好不要
争论许久后，有人说道：“昔日三苗作乱，舜命人持干戚而舞，有苗乃服。如今墨者先动巫祝，虽然未动
等，可也需持干戚而舞，告诉这些墨者，想要在沛邑停留，必要臣服。”
“若是此事不管，日后墨者尽收民心，
旦做清田洫、查私亩之事，们怎
办？”
“《书》曰：居安思危。思则有备，有备而无患。《诗》也曾说：桑土绸缪。说
正是这样道理。”
“有谋，可让墨者知难而退。”
这人引经据典，显然也是贵胄出身。
“取衣冠而贮之，取田畴而伍之，孰杀子产？吾其与之”。
可见稍微场变革，就可以发展到唱童谣、准备雇刺客、来场政变地步。
只是这些墨者行事却很怪异，丝毫没有露出丁点变革想法。
按照他们理解，墨者只想开源，在保持下流不变前提下，以开源方式增加民用。就像是群割自己肉喂养别人圣人，至少别人看来就是这样。
这似乎也算是种变革，可这种变革却和这些大族没有丝毫关系，相反些先进技术如果能够学到手，反而是可以增加自己庄园田产收入。
此人出身杞国贵族，便是杞人忧天那个杞国，作为周三恪之，用来延续夏祭祀。
几十年前，楚人灭杞，杞公族部分逃亡鲁国，部分避祸沛、邹、滕等地。因其有夏禹祭祀，有曾是周之三恪，因而后人多以夏侯为氏。
真正夏侯氏尚在鲁，此氏只是小宗，此时尚不可以此为氏。
这人又道：“如今墨者已自承毒杀巫祝事，可毒杀巫祝因*祀事，不能以此定墨者之罪。”
“但《礼》曰：父之仇弗与共戴天，兄弟之仇不反兵，交游之仇不同国。”
已经派人去商丘打探过消息老者又道：“听闻
墨者些事，若是天下真有人可以z.sha以利天下，做这样事人定是墨者。他们可能只是想要行义举，看不必招惹他们。”
他们作为拥有大量土地大族，巫祝敛财收入只是部分。如今事已不济，随时可以抽身便走。
可本地些小吏则有些不满，巫祝敛财是他们重要收入，这些拥有大量土地人可以不要，自己却不能不要。
如果墨者此时露出清查田亩态度，那大族和小吏态度也会发生倒置，利益决定态度。
墨者凶恶獠牙还未露出，这些人只能猜测着这些超脱于时代墨者能做什，却怎也猜不透。
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