适随后道歉，众人也接受
适
歉意，只问道：“那
人若掌握天志，难道还可以让不下雨地方下雨吗？”
适笑道：“自然万物，都是符合天志。
不能够
比如那些建立在理性推论上几何学、物理学等等，都可以毫无滞涩地从这个神话体系中分离出来、并且合乎天志。
这些内容已经成为墨者内部哲学观，相对于墨子没有总结出来种种内容，适用自己方式总结融合，也没有产生太大排斥反应。
至于民众们现在能不能听懂，这并无关系，总有
天会被这种想法逐渐影响，而他们自己可能并不知情。
借着之前爆炸，借着此时民众听如痴如醉情绪，适终于将半年前演示种种神迹，自行揭穿于众人面前。
众人惊讶中，适道：“并不是所谓身有祝融血、金乌翼，只是知晓些天志，做出真正身有祝融血和金乌翼人才能做到事。”
识观。
他说这些获取天志办法，是和他编造神话紧密相连。
本质上是唯心二元论加部分理性主义，属于标准启蒙思想。
启蒙基础是文艺复兴，可如今诸夏正是百家争鸣时候，又何须复兴这步？
除二元论和理性主义之外，这些故事中也融合部分天赋认知论。
“就像是那位帮着涂山女娇开山大巫，他并不能直接请天帝来人间帮忙，但却因为掌握天志，所以可以用这种办法来炸开涂山，帮助大禹通开阻塞河流。”
“天鬼消逝之前，希望每个人都能掌握天志。而乐土之中最高重，便是人人都解掌握天志之后模样。”
“世上有鬼神吗？”
“或许有，或许没有。但们祭祀鬼神，也只是为得利。如果能够掌握天志，那又何必把希望寄于那些自称能够直接沟通鬼神人身上呢？”
说到这，他指指那些被炸死、还没有被绞死巫祝们，众人明白他意思，也因为墨者给出足够希望以及今年风调雨顺，并未愤怒。
在这里，人精神和物质是有联系，但也是分离，本质上还是唯心。
人知识在出生之时，就直混乱地存贮在人大脑之中，这是天赋论。
但因为混沌所以不能够直接地表现出来，需要某种特殊钥匙。这枚特殊钥匙，可能是经验、学习、推理、外物影响等等。
比如数学，需要就是逻辑、定理、以及最开始几条几何学定义公式。
比如技术，需要可能就是已存在自然原理启迪，从而将头脑中混沌激活。
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