这文章出自列子，与墨家之间有
定
争端，尤其是在世界本源讨论上争辩不休。
双方唇枪舌剑，草帛互传，尺素书义，但这篇《愚公移山》却是极好。
墨子又想到适那两位传说中夫子，只能说适学问学于他们，而利天下之心却和自己想通。
很多道理两人想相似，但是很多细节却各有分歧，如今墨家却靠适走出
条墨子曾苦思五十年不得解道路，不由欢畅。
想到这，他大笑三声，兴之所至，弹剑高歌。
至于这种规矩之下商定出来义，是不是墨家所认为可以理性总结出来义，暂时说不准。
但墨子心想，宣义部是可以宣传，那
在询政院成为规矩后，只要义可以宣扬出去，那少数从于多数，岂不就是天下同义呢？
天志是理性可以推论，也是理性可以总结，如那些世间制度与道德，至少墨子是这样想。
这才是墨子最为看重件事，也正是墨子觉得自己有生之年可以尝试看看结果件事。
他今年已经七十余，自知时日无多，原本约天下之剑似乎遥不可及看不到希望，但现在却可以看看能不能约宋公。
“鹤鸣于九皋，声闻于野。鱼潜在渊，或在于渚。乐彼之园，爰有树檀，其下维萚。他山之石，可以为错。”
“鹤鸣于九皋，声闻于天。鱼在于渚，或潜在渊。乐彼之园，爰有树檀，其下维谷。他山之石，可以攻玉。”
又想起曾怨恨自己晚生几十年，不能够与之相辩相斗仲尼，又道：“他山之石，可以为错！他山之石，可以攻玉。择其善者而从之，其不善者而改之！”
大笑之后，收剑回鞘，兴之所至，手舞足蹈。
若宋国能够大治，能够兼爱非攻利于宋之千里，同样手段也就可以用于他国。
即便他死，依旧还有弟子。还有禽滑厘，还有公造冶，还有年仅二十适，他们终究会再有弟子。
墨子遥望着黎明之际商丘城，忽而想到列御寇那篇文章，默默念叨。
“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽
之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”
“今虽无子嗣，却有徒众党羽，又有草帛书义，死，墨言不死。天下就在这里，何苦而不治？”
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