“所谓夫民别而听之则愚
问题在于，这是圣人才能做到
明察秋毫之举。
所以，自己不是圣人，那
做不到时候该怎办呢？
就应该如果不幸而过分
，宁可过分，不要滥用。与其失掉好人，宁可利于坏人。
也就是说，楚王说自己不是圣人，不能分辨贤明和愚钝，所以自己都要重用。
换而言之，在场这些人，肯定有
部分是贤才，有部分可能真是金玉其外蠢材，但是蠢材也没关系，
依旧会用你们。
位子就做不稳，这时候再让贵族怨恨，那可大为不妙。
而如果为讨好贵族，直接拂袖而去，更是不好。
若是只靠在场贵族就能解决楚国困境，又何必让让自己千里迢迢前往沛县，请墨者入楚？这时候拂袖而去，之前切准备都无意义。
作为君王，这时候也只能两方都不得罪，那这番话说就很聪明。
很敏锐地将适所正在进行人身攻击，化解为理论问题。只要谈及理论，不谈个人，那这件事也就可以敷衍过去，彼此都有些情面，不至于让矛盾太过尖锐。
话都说成这样，也就给足贵族们情面，毕竟话里意思，还有部分算是贤才。总不能所有人都对号入座，认为自己就是那部分不贤明人。
适对于这套歪理并不感冒，只是他之前目也只是先发制人不让自己受到围攻。
如今楚王给出台阶，自己也如雄鸡般展示自己羽毛和锐爪，这时候也就见好就收。
于是拜道：“这正是墨家所谓‘天志选材’办法啊。只要能够制定出贤才标准，加以考核，如同匠人之规矩定方圆，哪里定需要圣人呢？”
楚王见适已经松口，也急忙回应道：“是这样。墨翟学问不是没有道理，这次邀请墨家入楚，也正是想要听听墨家学问。”
昭之埃心道，矛盾之说，就是适这人在墨家弄出。前年在商丘城下，也是这个人当着先王与贵族面，直接将矛盾挑明……由此看来，这是个善于没事都要制造出些矛盾人，在场这些人，默不作声便是最好选择！
楚王在和稀泥，或者说在转移话题。
这是无奈选择。
他用诗经、夏书、商颂那些话，就是希望把适话从指责贵族们多是“金玉其外败絮其中”这个尖锐话题转移到“如何才能识别贤才”这个大家不至于不太舒服话题上。
楚王意思是说：谁都知道，做君王要赏赐不过分，而刑罚不滥用。赏赐过分，就怕及于坏人；刑罚滥用，就怕牵涉好人。
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