这两种分歧产生
原因，就在于墨家改组之后，在泗水流域发展极好，让墨子看到
适选这条路是可行，而且是完全可以大利天下。
但这个分歧早已产生，并且在几年前商丘
战之后，变激化。
商丘战后，墨家为占据道德制高点，适为让墨家内部些心存幻想人彻底绝望，搞个最终成为笑话弭兵会盟。
弭兵会盟结果夭折，部分人对于王公贵族彻底绝望，这是适所盼望。
但另部分人则认为，这种弭兵会盟可以继续搞下去，商丘之战弭兵会夭折，在于墨家没有尽全力。
如果墨家可以依靠天志、技术、学问，垄断各国官吏，帮着各国完成变法，依靠修筑各国长城和边境堡垒，形成种进攻方得不偿失且容易陷入危险环境，那
这样天下安定也是达成，而且比起墨家现在要做，既少流许多血，速度也更快，难度也更低。
并非是魏越不是个合格墨者，只能说他想法和适完全依靠墨者安定天下想法有分歧。
这种分歧并非是此时才出现，而是源于墨子年轻时候些想法。
在沛县经营、商丘大战之前，墨子也只是构想个“人人平等”、“选贤为任”、“非攻兼爱”、“交相得利”完美天下。
这个天下怎达到？
牛阑邑战之后，局面更是让很多墨者认为：既然墨者守城这强，火药和行墙堡可以让攻城方无可奈何，只要在晋楚边境修筑许多行墙堡，那弭兵会还是可以成功。
墨家精力，应该放在这件事上，在中原付出更大努力，促成天下无奈和平。
另方面，商丘战后，
具体制度又是如何？
墨子还并未形成完善体系，传授弟子时候也就不可避免带上这些想法。
二十余年前，子墨子游，魏越曰：“既得见四方之君，子则将先语？”子墨子曰：“凡入国，必择务而从事焉。国家昏乱，则语之尚贤、尚同；国家贫，则语之节用、节葬；国家憙音湛湎，则语之非乐、非命；国家*僻无礼，则语之尊天事鬼；国家务夺侵凌，即语之兼爱、非攻。故曰：择务而从事焉。”
而现在，局面不同，这些想法就完全不切实际。
若是现在，应该是子墨子游，问适曰：“既得见四方之君，汝则将何意？”适对曰：“凡入国，必察其政务。国家昏乱，君必不义，攻之废之；国家贫弱，君必不义，攻之废之；国家憙音湛湎，君必不义，攻之废之；国家务夺侵凌，君必不义，攻之废之……”
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