以同义和“天志”为基础，出面教训
倪子之后，滕地
墨者以钱财铁器，购买滕地民众手中粮食，那些粮食本就是府库发下去。
民众无不踊跃，还帮着把粮食用墨车送到滕地边境修筑那个堡垒上。
但是墨家也没全部买光，除留下民众口粮外，还留下
部分粮食，由倪子做个见证人，给越王写封信。
信上说：两军交战，不应扰民，这是天意，违背必无幸。如今义师买走倪地民众粮食，也留下口粮种子，巨子多说越王乃残,bao好战之君，所以墨家担心越王你征集民众口粮，所以又留下够四万大军半月之粮，请越王不要抢夺民众粮食以生饥馑。
育这种事是周天子、霸主和大国国君才能做。
但是墨家直在强调天志，并且直在说“
有天志如匠人之有规矩”，所以教育倪子那是“代天而教”，天存不存在不重要，重要是墨家宣称自己掌握天志。
因为墨子之前就今天骂秦伯好战，明日骂越王好战，后日喷鲁侯愚钝，偶尔说说齐侯智障，这骂基础就源于天志。
倪子接受不接受，不取决于道理本身，取决于墨家军力。
周天子若能灭杀墨家，自然可以说天子才有资格讲天志，然而周天子并没这个能力，于是倪子只能听。其余诸侯想要讲“礼”道理，得先把自己身上屎擦干净，然而他们并没有成体系道理和意识形态，现在五德之说又未出现，儒家全面势微，在意识形态体系上没人能和墨家叫雌雄。
至于天志是私有财产不可侵犯、还是世卿贵族理所当然、亦或是普天之下莫非王土、还是民族大义、还是克己复礼、亦或是分封天下、甚至是君权神授，那又是自身道理体系问题。
掌握解释权，就如同科举本身，是极好文官选拔制度，而关键在于考什
。
墨家号称掌握天志、或者儒生号称掌握仁义之道、或者教会宣称掌握神旨意，这都不是问题，问题关键在于怎解释天下问题。科学本身也是种解释天下方式，如果证明是有效，那就要从小强制接受，潜移默化，这是正常。
适不怕走错，因为他本身就知道这天下该怎解释，所以墨家口号是“同义”、“平等”、“兼爱”。
三色中那色换为墨家同义，因为墨家不需要鼓动绝对自由来对抗王权和贵族，也因为此时手工业者和小资产者力量太弱完全没有成功可能性。与其鼓动绝对自由对抗封建，不如先锋队同义来搞掉世卿贵族更简单。
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