早在当年他出使楚国
时候，那些尚且还是孩童弟子就
直跟随在他身边，当墨子去世之前，已经有许多内容连墨子都不能够听懂
。
现在这五十多人都已经长大成年，有些已经开始参与编纂三角函数表之类工作，这些人可以撑起理科基础，从而培养更多人。
这是十几年前适就做出打算，正是十年树人，现如今终于到可以收获季节。
区分文理，又取用文理本意，对于文科重视也必须要探究事物本源才行。
譬如历史为什
会是那个样子，是天命吗？还是历史自有其内在规律，要合乎天志、道法自然才能够让天下兴旺？这都是墨家在文化上与儒、杨朱、列子等人相争地方。
书籍翻译，讲诉给学生。”
适摇摇头道：“不只是讲诉。既然文本身就是纹理之意，还要讲清楚其中道理。要按照墨家道义和乐土之说，解释些东西。这些书籍编纂嘛，你也要参与负责。”
“再个，既然你从极西之地归来，带回文章书籍都需要翻译，也不妨多传授些弟子，专门学习希腊文、波斯文。将来以作行理。”
行理，就是此时外交官意思。
《昭公十三年》曾说，“行理之命，无月不至”，后来由外交官之意行理，引申为出远门携带衣物用品，便有行李之词。
再加上旦将来真可以定天下于，那到时候就急需些精通波斯语、希腊语人，就算将来还很遥远，最近来说也可以对外交流、转运贸易。
索卢参本身就精通史籍，在拜禽滑厘为师之后，名声在齐鲁已然很高。从东方之巨狡到齐鲁之大才，算是个“好好学习脱胎换骨”经典案例。
又有十年西行之路，对于天下理解、见识也远胜于其余人。
再者，他也见识过极西之地教学方法，而且本身又要翻译些文章书籍，这个位子由他来做，既是种对他这十年辛苦肯定，也正符合
建立成均想法，早在索卢参归来之前就获得致通过。
则是墨家道义，是要研究天志、事物本源，这也是墨家可以行于万世根基。
二则墨子本身就是个喜好探究事物本质人，光学八法、声音传播、机械结构这些，都是墨子生所学。
三则就是这些年，墨家众人亲眼看到学识带来改变和其中蕴含力量。
以及最重要，这十几年以来，适亲自教授出五十多名“嫡传”弟子，从开始所学东西就完全不合于时代，而是按照适所知晓那些东西传授。
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