墨家在泗上花
许多
钱财、蛰伏许多时间，都是为让“尚贤”这两个字，成为真正“尚贤”，否则话便只是
种血统论延续——农人不是不贤，而是没有钱财和足够时间去学习，又如何能贤？
如果没有泗上这十余年蛰伏隐忍教育，没有这些年将义师军营办成座座启蒙学堂，费国今日事，终究跳不出场政变内核。
只不过墨家尚贤，为这样政变提供个“名正言顺”，到头来上台“贤人”依旧还是贵族，因为只有他们才能获取到足够知识。
但这次，与以往不同，这不同就在于宫室门前等待消息国人。
这是天下有史第次国人主动追求自己利益，因为那些穿着短褐破衣手捧地瓜土豆人站在宫室门前，于是这切都变得不同，不再是场政变。
动荡前夜，是混乱。
就像是黎明之前黑暗，无月无日，漆黑片，切都变得面目全非，没有人能够清晰分辨。
或许前天还是提议屠戮民众刽子手，后日便摇身变成为为民求利先驱。
如果这只是场政变，贵族之间合纵连横实属正常，如当年宋国政变之时太祝跳反使得政变胜利者成为宋公。
如柘阳子、如被蒙在鼓里季孙峦，这些人作为，都是场政变不可或缺因素。
在季孙峦这样不受待见、半是主动半是被引诱变更经济属性阶层庶子公族与卫让谋划如何购买兵器发动政变时候。
在柘阳子这样旧贵族野心家，为始终能够骑别人而不被别人骑，从两日前不惜费国流血旬刽子手准备摇身变成为为民求利旗手而琢磨细节时候。
在费君犹豫是否发动反对墨家、维护礼制“圣战”，担忧贵族们因为墨家近在咫尺攻击而反对时候。
在费国贵族们认为这件事可以依
墨家是尚贤，这是墨家几大核心学说之。
但在适出现在这个世界之前，在泗上开始进行农业变革、技术变革、墨家将作坊垄断技术收入大半拿来开办教育、用强制方式将大量接受基础教育人送到泗上村社之前，什
人才能成为贤才呢？
最起码，要是最低阶贵族，才有可能成为贤才。
因为读书识字，是需要定脱产，没有财富、血统、封地，也就很不可能成为“贤”才。
柘阳子这样人，可以成为“贤才”，因为墨家谈：非义不富、非义不贵。而墨家又说上古之时十人十义、百人百义，这富贵与义相关，但这义却不是固定。
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