“天志只说人应该活着，人有生命之权。杀人者死
法，有利于兼人，合于天志，合于自然，所以这是善法。”
“人们通过知晓最基本天志、人最基本权利，利用理性，以墨家说知之法，推出杀人者死，才能够利于天下人生命权。”
“而不是说，天志说，杀人者死。天志只无言说
，人生于天地，活着便是最大利。
们是由此。利用说知理性，推出杀人者死应该为法。”
郑国口音讼师最后总结道：“故而，老聃言道法自然、墨子言有天志如匠人之有规矩，这说是自然法。”
“而墨子又言，惟害无罪、犯禁为罪。杀人者死，伤人者刑。这是人定法。”
,bao政侵害民众利，使得天下人受害，那
这
定是错，这是个准则。还有其余准则，比如不能掠夺别人私产，因为土地归于自然，人们通过劳动使得土地归于劳动之人，所以掠夺别人财物也是违背自然天志。”
“众人合义而制法，制定法，是人定法。这个法要以自然天志为准则，但并不能直接用天志自然，是这样吗？”
他这样问，在场诸人包括卫让都不得不点头，说道：“你说没错。”
郑国口音讼师再次冲着众人和民众拜，说道：“那，问题就很简单。”
“首先，任何法要以合于永恒天志自然为最善法。那，自然之道，可以作为人定法纲。”
“人定法要合于自然。惟害无罪之词，适用于人定之法。汤武g,m，g,m无罪，这是适用于自然天志之法。”
“商纣、夏桀没有违背人定法，但是他们制定法违背天志，因而天下人不需要遵守他们法。因为自然大于人定，人定要合于自然，否则便可推翻、更改。”
“那，你们昨日才规定囤货居奇为罪，这只是人定法，是适用于墨子所言惟害无罪说法。可是，这个人却是在昨日之前就囤积而且昨日之前已经被抓，所以他惟害无罪。”
“但是，以后再犯，那就是罪。囤货居奇，抬高物价，颠覆集市，还牵扯不到宪纲之上，亦不是
“若要制法，便要分出宪和法。”
“宪为自然、为天志。如人利、人权、天下之利、天下之富，这是总纲。”
“法为人定，为众义。如杀人者死、伤人者刑、盗者监禁劳作，这是细则。”
“你们要明白，杀人者死，不是天志、非为自然。而是因为杀人者侵害被杀者生命之权，众人商定之后，要定法处死。”
“天志可没说杀人者死。”
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