“既然这样，
们又为什
不去做呢？”
那墨者闻言，终于点头，说道：“是这样
道理，将贯彻始终。不积跬步无以至千里，再小进步也是进步。”
胡非子笑道：“是。错不是想要
蹴而就之心，错是不可能蹴而就就不去做。反过来也样，当可以蹴而就时候，却还慢腾腾积跬步而不疾跑，这也是错。其中界限，是难以掌握，不可不察。”
这就像是之前适所说，泗上事，慢不得；天下事，快不得。其中快慢区别，就在于这个火候掌握。
什时候该全力疾跑，
不好行为，即便可能没有法律制裁，但是轻易杀人就像是丢弃老迈父母而不去养样会受到指责，这样机会，你会去做吗？”
那墨者点头道：“如果真不能够做到杀人者死律法实行，那若是随意杀人被谴责，也是种约束，这是要去做，总比什都不做好。”
胡非子道：“如此，那和现在赵国事有什区别呢？”
“让民众制法约束君侯，这如同刚才说杀人者死律法制定。而现在，要求赵侯明确地告诉民众，布告邯郸，说他要‘尚贤而任，不论血统亲疏，以选拔出来有才能人成为官吏，使得为万民兴利除害，富贵贫寡，安危治乱；欲破井田、私授土地、使得人民有土地可以劳作、有食物可以果腹、有衣衫可以避寒’，并且将‘万民之利’作为君主项义务。这就像是刚才故事中宣扬杀人不好样。”
“若无法律制裁，只是说杀人不好，未必就不杀人。可是，也总比宣扬杀人者好要进步，这是样道理，所以你做出
选择，那在这件事为什就不选择呢？”
“如今天下，天命已死，何以为君？这是人们所不能解释。”
“君主以为，君主就是君主，就该权力无限，这怎能够行呢？”
“现在，赵侯在民众面前说，君主要做，就是为民求利利于万民，即便他做不到，但是至少可以让这种‘义’成为天下‘义’。”
“相对于那些认为君主就是君主‘义’而言，这难道不是种进步吗？在不能蹴而就情况下，这就像是两军交战，眼看要输，你是选择坐在那里等死？还是持剑继续向前，能前进几步就前进几步呢？”
“对民众而言，赵侯无论是出于什目，但民众都能得利。对天下而言，赵侯这番言辞只要在邯郸民众面前说出，那这就成为种‘义’，种‘德’，即便他不能做到，却也不敢有人说这是错。”
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