于是严令民众不得出城割麦，齐人从单父过，割麦为食，正好粮足以围曲阜。其时天下人皆盛赞宓子贱之德，认为这才是真正可以让民众教化
人，可以让天下大治善政。
因着这个故事，公造冶笑道：“
倒是盼着齐国多君子。如此
来，适纵横济水，平阴军团覆灭，青壮不存，齐国公田、贵族封田上麦子，都可以暂时借用作为军粮，倒真可以路攻到临淄
。”
他既作为方主帅，便又因着这个故事道：“善恶之分，终究是天下大事。什
是善、什是恶？这便需要同义。这义从何出？便要从天志中以说知之术推出。所以天下已有善，未必是善；天下已有恶，未必是恶。所以适才说，德不是亘古不变，而是随着时代变化。”
“更有甚者，即便些善是善，但却需要规范行为规矩来确定善恶，这也是不对。子墨子言：便其习而义其俗者也。”
“子墨子为何这说？那輆沐国在祖父死后秘密而葬不知会祖母，义渠国死后将尸体焚烧为灰，这是他们在用自己风俗来展示自己对于死者尊重。”
孩长大后不能从军复仇，还能留下来让墨家分出精力照看。
而且，正是女子与小人难养也，可将道理告诉那些不杀女人：是墨家恶义蔓延，导致这次武城之屠，让她们和围攻墨家，让墨家无暇分兵去追。
沿途半熟之麦，尽数焚烧，不可留点给墨家义师以为军粮。城中水井，尽数投毒。
……
数日后，武城之南五十里，公造冶大营之中。
“就拿此时来说，对死者尊重是好，但是是不是定要死后重葬厚葬才是对死者尊重呢？们要移风易俗，移是什？易是什？这是不能不分清楚啊。”
他已经在考虑之后费国重建之事，以及对
公造冶心情很好，正在和几个墨者开着玩笑。
这个玩笑起因，是因为正值夏收，有人便说起当年宓子贱治亶父故事。
这故事其实也很简单，当年齐鲁交战，宓子贱作为单父邑宰，齐军来势汹汹，城外麦子正好成熟。
那都是公田麦子，赶不及收割，有人便建议宓子贱道：“不如让民众去收割，愿意收多少都归自己，也好过被齐人割做军粮。”
宓子贱拒绝，并说：“天下善恶要区分，不能够助长恶而遏制善。现在齐人在外，这时候让民众去收割不属于他们自己麦子而归属自己，这就是助长恶。短期来看，齐人得利，但长期来看，单父民众知道善恶，得以教化，这是长久来看善。”
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