到时候，墨家内部就会出现思想混乱，这是绝对不容许出现
局面。
所以，这
次齐地缔结和约以及之后诸侯会盟，必然不能谈“非攻”这个问题，也绝对不能以“第四次弭兵会”为主题。
因为适刚入墨家时候，说是墨家未来是“约天下之剑”。
这个解释有两种。
适修正后解释。
是墨子定下基调，是可以修正理论，但是不能在原则问题上颠覆。
然而，如果是因为贵族存在不合理、个统诸夏更为符合“利天下”主旨、解放其余受贵族制度之苦庶农工商、并且用“君臣民之通约也”和“道法自然”理论解释庶农工商获得政权合理性，那
这就解决
“义战”问题，使得墨家所做切不是单纯诸侯相争内战。
所以这次会盟基调，就必须围绕这个问题，逼着诸侯承认件事：墨家对齐国战是合理。
怎逼着诸侯承认？那就必须要算好各国态度，出让些国家利益，获取另方得利国家口头承认。
这也正是适对于“非攻立国”派充满警觉原因，也是他成为巨子第场讲话就认为“非攻”是对、但是不符合现在局面、需要换种手段原因。
原本墨子“非攻”解释。
这就使得墨家内部局面其实原本看起来要复杂。
对齐缔结和约，适要压制激进派，他们支持适对约天下之剑解释，所以他们希望趁此大胜快点解决天下纷争，同义之。
会盟诸侯，适要压制非攻立国派，他们会支持适在齐国退兵举动，但是却可能以“非攻”和约天下为会盟主题。因为墨家现在已经挺强大，那应该继承子墨子之志，做各国诸侯约束者、做非攻之法执行人、做诸夏宪兵和非攻之国际法刑吏。
即这个“约天下之剑”，是“墨家义做执剑人义，约天下人剑”还是“墨家这个政治主体做执剑人，
他在搞修正。
因为“非攻立国”派，是基于墨子“非攻”之义，不能反对非攻本身，只能反对此时非攻。
而且因为墨子理论和威望，导致“非攻立国”言论是有理论基础，也有足够泗上自耕农人口基础，这是危险。
周天子宗法体系崩塌之后，诸夏局面有点难看。
非攻立国，导致延续必然是周天子体系彻底崩塌，“非攻”和“义战”国际法将可能出现，可能使得诸夏成为“国际”而非“天下”，使得墨家今后天下可能会造成巨大、名为民族觉醒阻碍。
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