国岗点头道：“只是
这五年不断思索，却觉得这其中还有些不
样
意思。”
“譬若泗上节用，因为别处不节用，所得利润可以再投入，扩大生产。比如说在泗上积攒
足够钱财，可以用以投入南海、淮北、宋国等地。或是购置土地、或是投入工商，钱财因为劳作而增值，从而继续得利。”
“但是云中却没法用。既然们认为劳作是获得财富并且使得财富增加根本，那
在云中节用再投资手段，便有些行不通。”
“们尽可能要避免云中出现佣耕情况，那现在已有钱财些人，钱对于他们只能花出去买手工业品，却不能用来增值。”
“买地话，云中到处是可开垦荒地，没有人手那荒地始终是荒地。他们买地前提，必须是要有足够人手，实际上买那是他人劳作。”
术可化用。”
国岗嗯声道：“咱们墨家和管子学派分歧，看上去在于《侈靡》和《节用》之争，但实则分歧在于天下是否需要个不劳作拥有封地获得财富阶层来购买手工商品，才能使得天下稳定。”
他说点没错，确抓住这些年墨家和管子学派论战精髓。
在云中五年，实在是没有太多娱乐活动，国岗直都在看书。
他本身出身于齐国，和管子学派些人也都熟悉，年轻时候也曾深受管子学派影响。
特派员若有所思，国岗缓缓道：“钱在泗上乃至宋、齐都很好用，那是因为钱本身有两个含义。”
“个是可以化为再投入生产资，另个可以化为购买货物钱。”
“钱之所以被人
墨家内部出身别家而后又叛到墨家人不少，包括上任巨子禽滑厘那都是儒家叛徒，墨家对于出身别家士人很是宽容，并没有太多苛责。
虽不说兼收并蓄，但国岗这五年时间直在琢磨关于经济理论，融合适主导墨家和管子学派论战，对于些经济规律理解也算是“因祸得福”，若非是在云中这样偏僻地方，他或许也没这多精力琢磨这些东西。
在先表达番他不认可管子学派态度之后，他又道：“们现在局面是，们有钱，但是们需要是粮食，或者说钱在这里不像是在中原齐鲁卫地样可以换到足够粮食。”
“那，什是钱？这个问题要先搞清楚。”
特派员放下笔，略微思索后道：“管子学派说，金玉铜钱，民之通货。咱们墨家说，金玉铜钱，般等价物。其实差不多意思。通货和等价物，并无太多区别。”
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