而儒家“如丧家之犬”投身各个诸侯、大夫，是否违背
儒家
“令自天子出”义，民众其实听起来还是艰难，可换成这种类似于传奇小故事，倒是广为流传。
民众，大部分民众，还停留在朴素道德观上“好人”、“坏人”地步，有些道义和逻辑灌输，可能没有千年时间实在是难以扭转。
自然，儒家也开始从咒骂墨家“禽兽、无父”，进化为说墨翟是夷狄，连带着墨家
整套习俗和规矩都是夷狄之礼，无有华夏之美盛。
到现在这种地步，双方已经到诛少正卯时候那样，政治和学术融为体，谁人得政，都得“同义”，已然快到不死不休境地。
可能直沿用到两千年后在打倒孔家店时候依旧在用“孔某”这个蔑称。
儒墨之间对骂，从开始学术争端，逐渐发展到人身攻击地步。
所谓：
孔某为鲁司寇，舍公家而奉季孙，季孙相鲁君而走，季孙与邑人争门关，决植。
孔某穷于蔡、陈之间，藜羹不糂。十日，子路为享豚，孔某不问肉之所由来而食；号人衣以酤酒，孔某不问酒之所由来而饮。哀公迎孔子，席不端弗坐，割不正弗食。子路进请曰：“何其与陈、蔡反也？”孔某曰：“来，吾语女：曩与女为苟生，今与女为苟义。”夫饥约，则不辞妄取以活身；赢鲍，则伪行以自饰。污邪诈伪，孰大于此？
便是说孔某人当鲁国司寇时候，季孙氏和鲁君有冲突，孔某人托起城门掩护季孙氏撤退。
说孔某人在陈蔡地时候，子路弄来猪孔某不问来援就吃；抢别人衣服去换酒，孔某也不问缘由就喝。后来子路就说先生你不割不正不食吗？孔某便说哎呀，你
当时急于求生，而现在们要急于求义，形势不同。人得活下来才能施展抱负求义。墨家就说，你们看，这天底下还有比孔某还虚伪人吗？
这都是在市井间流传人身攻击，属于是比较下作手段，但是比起那些晦涩道义、主义、理念之争，这些人民群众“喜闻乐见”故事和传言最容易在市井间流传。
真真假假，也难辩知。
孔子身高两米，力大无穷，他爹当年就托举过城门，他更是六艺精湛，能驾车能射箭，若论单挑估计当世罕有敌手，举城门故事正可流传。其实他未必干过，甚至也考虑到以司寇身份加强鲁国中央集权，但这些事民众不会流传，而为季孙氏举城门这样事自然可以大为流传。
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