正所谓“傧者出请、宾执雁、请问名。主人许、请入受、如初礼”说
便是纳采转化为问名这
步。
再次进屋，这次由男主人相陪，正常是男女主人都要相陪
第次作为礼物送过去，介绍下男方。
而等到走时候，到
院子里，再拿出来对儿，然后这时候才问名。
平民家庭极少用大雁，因为大雁是僭越，那是大夫之礼。
平民用布匹、士卒用箭头，但就算用布匹，也不可能准备两份：如今都是很多子女，大家都有儿子也有女儿，没必要自己给自己找不在在。
于是便很折衷、形成种潜规则。
祀用语调唱到：“两雁齐飞、不离不弃。这若找不到另只，可要啁啁直鸣叫。”
“借着雁儿问问，姑娘名字和生辰。”
她又把被称作是大雁白鹅提在手中，对面刚把大雁送过来女主人这才接过去，又做请手势，请这行人进屋子去坐坐。
那两个跟着做男方家里人墨者本以为这件事黄，不想居然又有转机，不由大喜。
禖巫却知道，从开始对方就是同意。
纳采和问名这两个程序，用同对礼物，之前枣子是个暗示，而起身相送时候先不看礼物等到出门再把礼物送回去，那是第二个暗示。
等到接礼物，再把人请进去，那就意味着要进行婚礼第二道程序：问名。
这时候原本也是不管饭，但是随着这几年新作物种植和铁器农具使用，各家都有余粮。
而且问名之后下步，就是去占卜是否吉利，这步般情况可以忽略，走个过场。这步走完就是真正下聘礼、定婚期、谈嫁妆之类事，也就是到“以尔车来、以
贿迁”最后步。
都到这步，管顿饭那也是应该，基本上也没有什
意外——唯意外就只剩下南方用“占卜、凶”作为借口悔婚，但般到这步也不太可能，尤其是墨家关于婚礼占卜，他就没有个凶。
诸夏以枣为贵，这个贵不是价格上贵，而是等级制度下种高贵，比如桃子明明比枣子好吃，但是在些祭祀时候如果用桃子而不用枣子，那就是没规矩。
当初在里面坐着说事时候，女方家里将枣子往前推，示意就是可以谈。
禖巫趁机抓把枣子藏起来，那就是讨个吉利，示意从女方家里把很贵重东西偷走——代指女儿。
般情况，女方就算看到也会假装看不到，最多也就是看到觉得不吉利，心里犯疑心。
正常来说，贵族都是携带两对大雁。
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