适则是用社会分工来反驳许析
同时，顺便告诉许析为什
要社会分工、社会分工为什是对。
劳心劳力，那是有阶层属性。
同样，社会分工，也是有阶层属性。
如果认可社会分工，那泗上作坊制手工工厂就是进步、就是让天下财富总和增加正确手段，换言之让宋国农夫破产来泗上做工那就是……某种程度上正确。
而且这样名声比较好：你看，是贵族非要兼并土地获利，不是
们墨家非要逼着农夫放弃土地来城邑进作坊做工，们还收留
你们逃亡呢。贵族简直太混蛋，将来大家
起把贵族搞掉你说好不好啊？反正墨家
以举行者，勿常。不足以举行而常之，荡口也；足以举行而不常，伪佞也。先生认可这三表之矩，非但不去实施，反而逆而行之，这难道不就是足以举行而不常虚伪仁义吗？”
许析大惊，怒斥道：“怎能是虚伪仁义呢？认可这三表之矩，也想让天下人得利，怎能够说是虚伪仁义呢？”
适问道：“就像是刚才您持剑杀人和农夫持剑杀人问题样，农夫也需要铁器、布匹、盐、油这切生活必需品。那，劳作分工使得每个人在定时间内生产东西更多，您却要反对他，这难道不就是不希望天下财富总和增加吗？”
“您认可三表之中天才财富总和总价是判断是否是仁义之政标准，却又反对让天下财富总和增加，这不是虚伪小人又是什呢？就像是您说商纣是不仁义，可您却持剑保护商纣样，这是不可以不反思啊。”
“你想要让天下人并耕而食，不去细化分工使得人常以为业，又怎能够让天下财富总和增加呢？”
“所以认为，您道理如果行于天下，那是要害天下。”
社会分工使得生产力增加，这是道理，也就是墨家所谓天志。
越细化分工，会让生产效率提升更大，这就是分工制作坊源泉。
适避而不谈工商业和农产品之间剪刀差公平问题，而至直接从农家模型中找漏洞，把这个球踢给许析，逼着他不得不回答。
孟子当年和农家辩论时候，也是避开“公平”问题，而是用类似于“社会分工”“劳心劳力”之说，但其本质上还是为宣扬自己学说，使得劳心劳力是合乎道理——这句话本身没错，错就错在他说那个时代，并没有解决血统贵贱问题，劳心者是和封建贵族阶层绑定得，劳心者等同于封建贵族，因而没有错话在时代背景之下就是错。
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