适觉得，如今天下
人口阶层分布，要搞事，主力还是封地农夫、破产农民、逃亡农奴这些人。当然，用这些人，但墨家“义”实际上站在工商业发展这
边，和这些人只是同盟却不是同志。
这就是墨家和杨朱学派关于“利天下”分别。
杨朱想法是可以利天下，但是现阶段不能成功，必须要有个有着极强组织纪律、理想、正确纲领组织，带领农夫、逃亡农奴以及他们转化为泗上新生代去利天下。
杨朱希望人人自利，将来受到侵犯时候通过广泛自利，自发铸成口诛君之剑。
墨家希望人人有利天下之心，不等将来，靠着献身精神，铸成口剑，持在组织手中，去诛君。
权界区别等等这些，这使得墨家不需要再和外面人争取他们投身到利天下组织当中。
原本墨家和杨朱辩论，那是墨家为
吸引杨朱弟子，毕竟这时候文化人就那
多，互相之间抢人，所以墨家之前总是咄咄逼人。
今天和儒家辩，带走批弟子叛儒归墨，禽滑厘就是例子；明日和杨朱辩，带走些弟子叛杨归墨；后日大街上看到个游侠好勇斗狠但有文化有侠义精神，要说服要打服比如县子硕。
墨子个人开宗立派，连辩带打，终于有数百成组织弟子。
等到泗上这边建设起来之后，自己开始培养新代在墨家体系下成长起来年轻人后，辩论目也就剩下争夺道理解释权这个问题。
等到泗上开始出台系列法令、开始终于出现以人为法律主体法律讨论、开始出现
随着泗上崛起，墨家斗争策略也就从“先成为天下最有道理门派，吸引更多人起利天下”；变为“有没有道理可以慢慢辩，
有五万军队、十余万预备役兵员、天下最多识字人口、冠绝天下税收，自己干，你们别碍事就行”。
杨朱学派能不能解决封建贵族？能不能让诸夏走向条“私有财产不可侵犯、人人利己、自由”资本萌芽时代？
适考察过这个问题，得出结论是：道理没错，现实不行。
因为杨朱这派想要成功，需要是天下有私产、但又被封建贵族压制小地主、小商人、小市民拥有足够人口，从而推翻封建贵族。
问题在于现在除泗上跨越发展，天下别地方有私产小地主、小商人、小市民人口太少。指望他们，猴年马月才能积累起来足够人口基数，从而由“人人自利”引动人人反抗，形成自发、席卷旧时代、人头滚滚大变革。
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
