这话儒生听
有些绕，可下面那些
直追求“全性”、“真
”、“返璞归真”道家学派弟子们眼睛顿时亮，他们很容易就理解
告子意思。
因为他们和儒生不样，他们辈子都在追求“什
是”、“什是人”、“人本质”、“人与自然”这些东西。
告子话，瞬间被他们理解，也瞬间明白自己为什是自己而不是别人。
儒生则不解道：“这……这和人性无关啊。只是说这样话你就是你，就是。再说，你刚才说是人需求是人性，人需求和这些所有关系总和有什关系呢？”
告子笑道：“刚刚说是体人，以此分清楚每个人。每个人都是每个人，每个人和其余每个人都有着不可分各种关系，所以每个人才是每个人，每个人才能知道自己是自己。这是体人。墨家兼体论，你应该知道吧？点是体、线段是兼；是体、天下人是兼。人是自己是体、人是天下人是兼。”
才会问出这奇怪问题。是父母所生，所以这就是和别人区别。”
告子立刻问道：“你弟弟也是你父母所生，那你就是你弟弟吗？”
儒生道：“可笑，是谁不需要你来告诉。”
告子又问：“那你为什能知道你是谁呢？”
儒生觉得这个问题实在可笑，告子便道：“你为什是你？为什是？”
“现在要说是兼人。”
“人，有需求，并且知道自己有需求，为满足自己
“究其根源，就在在天下所有关系总和。包括些注定、不可更改；也包括那些人自选择所能改变。”
“那些不能改变，是父母儿子、是祖父孙子、是兄长弟弟、是弟弟兄长、是妻子良人……”
“那些可以改变，曾经是家中有土地士人，曾经是雇佣佣耕者主人，是墨者，是墨者中央委员，是吃着泗上税赋薪资负责泗上些事务劳作者……”
“这些种种关系总和，就是。你也样，他也样，每个人都样，这使得每个人在天下之内，就是每个人，并且每个人都不能脱离别人而存在现在自己，没有父母就没有；没有泗上交纳赋税百姓就没有现在在这里和你辩论；没有当年给佣耕佣耕者就没有可以识字……这切关系造就是现在，也样造就你是现在你。”
“这就是你为什是你，为什是。而且这样，绝对搞不错。”
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