孟孙阳亦正色道：“
话，非是为己，也非是为
杨朱学派之义。泗上可以做事，宋国未必行。”
“但以泗上论，数万墨者，同义同心，使得每
处村社都有两名墨者。教师先生遍布从陶邑到淮北，识字者众于天下。”
“敢问宋国，识字者几何？知长远利益者几何？知权衡利弊者几何？”
管子学派田无伤也道：“也是这个意思，泗上如此且不能够切都万民共政。泗上墨家依旧在万民制法大会上有最终否决权，若不然当年禁止粮食进口法令就要通过，到时候泗上工商业必受影响。”
“你们农家要市贾不二价，不晓轻重之术，不知经济之学，你们尚且不懂，况于民众？届时宋国只怕只重眼前之利，长久看反倒是民众受苦。”
最大封主，以此构成个国家。
礼崩乐坏之后，急需种新模式来维系个国家。君侯和贵族矛盾、贵族和平民矛盾、君侯和平民矛盾三方或是对立或是合作，新模式有很多解决办法，譬如中央集权官僚制度……然而这对于宋国而言是种奢望，君侯无权贵族林立，谈何集权？
二十年前给出办法，就是用询政院作为连接君侯、贵族、庶民之间桥梁，以此维系个宋国存在。
当然那时候是包藏祸心，实权封地贵族存在前提下，这种询政院肯定要成为限制集权嘴炮勾心斗角地。
适不希望宋国集权，也不希望宋国做过于激进变革，对于宋国还是要想办法分权，弄成个地理概念，不允许也绝不准允许出现“宋国人宋国”这样概念。
“依看，泗上做法是对，但是民众要二十年才能够感觉到利益所在。工商不发达，农夫终究还是要苦，若是土地全部均分
适此时反对许析想法，可却也没有直接表露出来，他想看看其余学派意见。
有些话不需要墨家出面说。
果不然，杨朱学派孟孙阳起身道：“公言虽好，却不能实现，如墨家常言冬日太冷拉近太阳般。”
许析哼声道：“只怕你担心不是这个，而是担心富者阡陌相连、贫者无立锥之地之时，竟让万民共商大政，竟要均分土地财物吧？杨朱之学，人人利己，倒也不是不行，但需要人人能利己。”
“如贫苦无依与人佣耕为婢奴者，所忙所禄，皆为他人，如何利己？既说上古之时，神农未生，茹毛饮血，无有种植，那土地便和山川河流大海样属于每个人，每个人都有权力拥有自己土地以生存活下去，这是伏羲女娲造人之本意。”
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