就像是泗上
些官营冶铁作坊之类，墨家认为这样是有利于利天下大业，可以集中资金发展工商业，从而实现天下整体富庶。
农家则认为，这样是不公平，同样是劳动，冶铁作坊这些铁器换来粮食那
多，多出来利润，是不是对农民不公平？是不是没有做到市贾不二价？是不是在损害农夫利益？
双方各执词，互相又有影响。
部分农家弟子认可墨家想法，叛农归墨；也有部分墨家自苦以极派墨者，认为墨家手段确实不公平，叛墨归农。
这种影响和交换，使得农家这几年在宋国发展极为迅速。
后世穷响当当兰考就在葵丘附近，但此时黄河并未改道，济水流过，这里还是肥沃膏腴之地。
农家学派领袖许析此时正在块石头上坐着，翻看着墨家送给他“社会调查”，时不时发出阵阵赞叹。
其子许行侍坐旁，听着父亲赞叹，想到自己看到那几份社会调查，称赞道：“墨家所作调查，确实厉害。某乡土地多少、封地多少、平民每年开销、土地税赋、民众意愿，做清清楚楚。”
“以墨家道义为准，按照这份社会调查，可以很轻易地得出墨家想要让
们接受结论。”
这点许析并不反对，确实如此。
二十多年前，适在商丘村社干事，可以简单地理解为“到农村去”。
等到墨家第次履及泗上，整个墨家也都在做“到农村去”这件事。
穿着巫觋服装巫医、帮助农夫改良土壤传授种植技术墨者、在村社设立村民组织墨者……这些都是当年墨家在泗上立足根基。
农家学会
这点，些叛墨归农前墨者也带来这样手段。
以及最最重要，宋国因为距离泗上太近而导致商品经济萌芽所带来新时代困难和黑暗
事实上农家和墨家关系，历史上也是个斩不断理还乱关系。
许析儿子许行，后世有人说许行其实就是禽滑厘弟子许犯，但也有人表示反对。
诸子百家争鸣，争到最后，互相影响，儒家八分、墨家三分，其实都已经散入天下，谁影响谁、谁发源于谁，其实都已经分不清楚。
就像是现在样，农家和墨家虽然互为“异端”，农家指责墨家“不是真正平等”；墨家指责农家是“小农空想”；但双方该合作合作、该合力合力、该互相扶持互相扶持。
墨家想把农家弄到宋国去，其实也有些“送瘟神”意思：既不想翻脸得罪，又不想农家学说在泗上传播。
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