毁掉切从泗上传来技术进步,封锁边境,不准商人流动,焚烧所有纸质书籍。
重新创立批当初士阶层,圈
并且要用理性说知之术,来推断新时代之下什样规矩道德和人与人关系才是符合,而不是要靠漫长万物自化。
那时候尚且还不是上蔡县公他忽然想到,如果时代进步催生这切改变,比如说铁器牛耕以及泗上作坊器械等等,催生新人与人之间关系和规矩。
那……为什不摧毁这切,从而摧毁生产力,以适应落后生产关系呢?
墨家书上道理说很清楚,但墨家意思就是时代必须进步,庶民必须得利。
可反过来,为什定要往前走呢?为什就不能往后走呢?
所在位置。
看着墨家总结出来乐土之说,考虑着墨家宣传生产关系要适应生产力发展这番话,他大有所悟。
譬如九嶷等地,按墨家所言那是上上上重乐土,在使用石器刀耕火种边远部落,氏族公社残留极为严重。
譬如在泗上,工商业发达,很多村社是围绕着泗上工商业展开耕作调整作物,人与人交流极为频繁,所以在泗上根本没有贵族存在土壤。
譬如楚国些城邑,墨家影响就深;而另些城邑,墨家影响就浅。
他想,孔仲尼那套,之所以不行,那是因为各种技术进步和发展,所以孔仲尼奔波世都没有结果。可如果毁掉这切呢?那岂不是贵族统治就可以千秋万代?
譬如泗上新式纺织机,对于贵族而言并无必要,即便没有这个东西,贵族依旧可以穿衣吃饭,从不用自己动手从事贱业。
譬如泗上各种铁器,若是没有这些东西,庶民根本没有办法以家庭为单位生产劳作,只能选择依附于村社封地之中。而贵族并不需要这些东西。
种种这些,都是如此,于是他思索许久,终究想出来个可以彻底解决楚国越来越多人被墨者宣传所蛊惑影响办法,而且是从根源上解决办法。
那就是保持现在制度不变,而摧毁进步生产力,从而让生产力水平和旧时代规矩制度相适应。
调查研究之后,他觉得墨家说话很有道理。
但是,他走路可墨家走路截然不同。
道家所谓,万物自化,意思也差不多。
只是墨家更激进些。
墨家认为,生产力在进步,所以要改变贵族统治现状,改变旧时代切,用新规矩、道德、人与人关系,来适应铁器火药作坊机械时代来临。
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