子,也根本不会被历史记录下来。
接下来吴、鲁谈判,鲁国正式承认夫差霸主地位,双方举行祭祀,向天神盟誓,鲁国还释放
邾国国君,恢复
邾国
疆土。
关于有若长得像孔子问题,孔门弟子其实都有那
点猜测,有若比孔子小四十三岁,比孔鲤小二十三岁,后来孔子去世
,众弟子就让有若坐在孔子
座位上,接受众人拜见,这也和周礼晚辈给隔代
先辈当“尸”,接受祭祀
习俗吻合。
那有若是否可能是孔子
孙子、孔鲤
儿子呢?
有若早年是微虎家族农奴,身份不高。别
信息就没有
,不好妄断。但春秋时候
贵族出门,和农妇有
夜情缘
事情不少。这倒不是后世小说里公子衙内强*民女
叙事模板,因为春秋时候礼教不严格,农家女子为图点好处,往往喜欢跟贵族老爷有点故事。孔子说过:男女关系要用“礼”来节制,必须门当户对、三媒六证才能成婚,但还是很容易出现民女主动献身给贵族老爷
事,防不胜防,这叫“自献其身”1。
《左传》里这类记载不少。前面说过孔子雇主孟懿子身世。其实再早
点,比孔子早两代人,鲁国三桓里还有位叔孙豹,年轻时出门在农家投宿,和这家
女主人有过
夜情。几年后,他继承
族长和卿
身份,那位民女带着个孩子找来
。这孩子自然是那次
夜情
产物,就被留在
叔孙豹家,但他没有取得贵族身份,因为母亲出身太低微,叔孙豹
正房夫人也不认可,他名字叫“竖牛”,竖就是奴仆、贱人
意思。
春秋还有更蛮荒色彩风俗遗存。
每年腊月,天子和诸侯都要祭祀各种奇奇怪怪鬼神,这叫“腊八”,比如祭祀虎和猫,因为猫捕鼠,虎吃野猪,都能保护农作物,这接近原始萨满教
“万物有灵”理念。这些祭祀期间,负责管理山林
*员“大罗氏”要向天子、诸侯进献礼物,
是捕获
野鹿,
是乡野民间
女子。2这种女子不是纳入后宫
,应该是“野合”完就送回家
。这也是原始时代男女关系松散
遗存,后世
国君、天子都忙
,未必有时间亲自跑到山林里猎艳野合,就把它纳入
正规
礼俗内容。可以想象,天子、诸侯下面
各级贵族中,肯定也有热衷此道
人士。
孔子特别在意男女关系,他专门说过:诸侯不应该纡尊降贵,跑到民间猎艳“渔色”。3说这话大背景,恰恰是他那时代还有这风气。
贵族这些猎艳野合产生后代,
般都是在母亲家长大,不会被父系接纳。像孔子或者孟
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