有不同
看法。但从历史角度来看，变革酝酿已久。人文主义最高诫命“聆听自己内心声音”已经不再不证自明。
们学会调节内心声音音量之后，也得放弃对“真实”信念，因为们再也不清楚现在是谁在调节开关。把脑中噪声关掉似乎是个好主意，但前提是要能让听到真正自。如果没有“真正自”，又怎
决定该关掉哪些声音、放大哪些声音呢？
让们单纯为
讨论而做个假设：假设几十年内，脑科学家就能让们轻松且准确地控制许多内心声音。再假设有
个来自虔诚摩门教家庭年轻男性同性恋，许多年来直不出柜，终于存够钱，想去动手术。他带着10万美元前往诊所，决心自己走出来时候就像摩门教创始人约瑟夫·史密斯（JosephSmith）样是异性恋。站在诊所门前，他心里又重复次想对医生说话：“医生，这里是10万美元。请把治好，让以后永远不要再想男人。”接着他按门铃，但开门之后，看到《急诊室春天》里乔治·克鲁尼活生生站在他眼前。这个小伙子魂儿都飞，喃喃说着：“医生，这里是10万美元。请把治好，让以后永远不要再想变成异性恋。”
这个年轻人真实自，打败过去经历宗教洗脑吗？又或是时诱惑，让他背叛自己？又或者，根本没有什真实自，所以也不会有所谓听从或背叛？只要们能够设计及重塑意志，就无法再把意志看作意义和权威本源。因为不管们意志为何，们总能让它改变主意。
人文主义认为，只有人欲望才能使世界充满意义。但如果们连欲望都能选择，又凭借什来做这种选择？假设在《罗密欧与朱丽叶》开场，罗密欧可以决定要爱上谁，而且就算决定，还是随时能够反悔重来。这样来，这出剧会变成什样子？但这正是科技进步为们刻画未来。如果们欲望让们不舒服，就让科技消灭这个欲望。如果整个宇宙所凭依钉子钉错地方，就用科技把整颗钉子拔出来，钉到别地方去。但究竟要钉在哪儿？如果寰宇四方均能落钉，该挑哪里？又为什该挑那里呢？
人文主义戏剧，多半是以某个令人痛苦欲望展开。例如，蒙太古（Montague）家族罗密欧，爱上凯普莱特（Capulet）家族朱丽叶，可两家却是世仇，于是双方都非常痛苦。科技对这种情节解法，就是确保让们不会有令人痛苦欲望
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
