经济活动是社会行为,
因此这类活动能聚拢不同群体的人,
而且这些群体往往因文化背景上的差异,
对生产、消费、买卖的理解大相径庭。
人或许是聪明的动物,但几无证据显示人是天生“经济理性”的动物,换句话说,人性是否真驱使人竭尽所能积累物质以追求个人最大的福祉,几无证据可资证明。许多人都记得亚当·斯密的名言:“以物易物和实物交易”乃是极根本的人性之一。据他的说法,这一本性非常强烈,强烈到这倾向很可能是和说话能力一起发展出来。事实上,现代经济学已将这一观点视为分析人类行为的基本法则。但亚当·斯密将买卖与语言相提并论本身,隐隐表明奉他为宗师的现代人往往忽略了一点,即买卖就和说话一样,有时能用来表达人的内心情感或想法。不管是过去,还是现在,人类买入某物或将该物送人,除了为极尽可能满足自己的物质享受,有时还在借以表明某人或某群体既有的身份或希望取得的身份,表明自己与他人间既有或希望拥有的社交关系。经济活动是社会行为,因此这类活动能聚拢不同群体的人,而且这些群体往往因文化背景上的差异,对生产、消费、买卖的理解大相径庭。
没错,人类交换物品已有数千年历史,证据显示,在有史记载的更久之前,人类就跋涉到遥远异地交换贝壳、箭头、其他物品(因此已有特定地区专门生产特定产品的现象)。但大部分情形下,我们只能猜测做买卖的动机和方法,以及如何决定不同商品间的交换比例。已有证据显示,遥远的古代就已有一些市场,且有许多买家和卖家在这些市场上讨价还价,物价由供需来决定;但也有许多事例显示,交易虽已达相当大的规模,但也受到大相径庭的法则规范。凡是物价由供需决定的地方(例如在古希腊和约略同时的中国,许多商品似乎就一直由供需决定价格),商品的交换价值(能用来换取其他商品的价值)都变得比它们本有的实用价值或地位更为重要。但即使是具有决定价格作用的竞争性市场,仍不免受到人们认为这些市场只是几种交换方式之一的影响。公元前2世纪时,汉朝皇帝针对盐、铁之类重要物资如何贩卖对国家(还有人民,但他比较不关心人民)最为有利,在朝中召开辩论,辩论一方主张应收归国家专卖,另一方主张开放由商人自由贩卖。最后皇帝虽采行专卖,但这一政策,即使用在这些商品上,也从未能彻底落实。尽管如此,这一辩论在后来几世纪仍余波荡漾,左右了未受