纪
地图中，荷马则提到埃塞俄比亚是世界上有人居住区尽头。这不仅反映出两群人之间互相知晓并有商业交换，也反映出偏见：“埃塞俄比亚”
词意思是“烧焦脸”，区分非洲人与脸色苍白北方人。这个词很快用来指代所有非洲人，仿佛整个大陆是同质化。
除
国家名字，它z.府也声称很古老。塞拉西宣称属于个可上溯三千年直到孟尼利克世王（KingMenelikI）未中断皇室，孟尼利克世是《圣经》中所罗门王和（被推测是埃塞俄比亚人）示巴女王儿子。除这份犹太人遗产，埃塞俄比亚也是地球上最早接纳基督教土地之，其国王在公元350年左右皈依。大约八百年之后，当十字军从圣地带回约翰长老故事时，欧洲开始传播关于非洲这个基督教王国信息，说有位虔诚基督徒君王统治着块充满异国情调、和平安宁、治安优越且人民团结富饶土地。于是，某种关于埃塞俄比亚正面观念长久占据着欧洲人想象。
其实，敬畏古代文明欧洲人和北美人是少数；殖民者和探险家们倾向于把埃塞俄比亚与其他非洲人民归并到同个“暗黑非洲”（DarkestAfrica）叙事中，认为他们全都是与历史进步趋势割裂原始人。但是，古代埃塞俄比亚并非暗黑非洲。今天被
们称作埃塞俄比亚人这群人远非被隔绝在其山脉堡垒中，而是长期以来沿着尼罗河直至红海，又跨过红海沿着阿拉伯海沿岸直抵波斯湾，再跨过印度洋从事自然出产物如毛皮、动物牙、麝香及黄金贸易。他们与埃及人、希腊人、罗马人、阿拉伯人、波斯人以及印度人有着密切商业往来，并间接与中国人贸易。
不过，埃塞俄比亚对地中海和印度洋网络过早参与不能解释他们对19世纪欧洲殖m;主义抗拒。穆罕默德诞生几个世纪之后，位于红海另头之也门穆斯林开始对非洲海岸地区虎视眈眈，这切断埃塞俄比亚高原地区大部与印度洋和地中海贸易；沿海穆斯林到15世纪时已建立起多个巩固政权。被称为阿比西尼亚（Abyssinia）内陆基督徒高原转而向内，无视外部世界。
那
，对埃塞俄比亚保持独立之能力习惯性解释错在哪里？事实上，在20世纪初期埃塞俄比亚这个名字重新浮现之前，并没有埃塞俄比亚；处于埃塞俄比亚当前国境线之内这个地区支离破碎，至少讲七十种不同语言，有八十个各异族群，还有几十种宗教。它
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
